{"id":7936,"date":"2015-07-17T12:43:36","date_gmt":"2015-07-17T16:43:36","guid":{"rendered":"http:\/\/sfioanevanghelistul.ca\/wordpress\/?p=7936"},"modified":"2015-08-08T14:58:40","modified_gmt":"2015-08-08T18:58:40","slug":"sa-ne-asezam-in-propria-fire","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sfioanevanghelistul.ca\/wordpress\/en\/2015\/07\/17\/sa-ne-asezam-in-propria-fire\/","title":{"rendered":"Let sit in own threads"},"content":{"rendered":"

Interviu cu P\u0103rintele Constantin Coman,\u00a0Profesor universitar la Facultatea de Teologie Ortodox\u0103\u00a0\u201eIustinian Patriarhul\u201d din Bucure\u0219ti<\/h3>\n

<\/h3>\n

Vorbi\u0163i-ne despre una sau mai multe personalit\u0103\u0163i de la care a\u0163i avut foarte multe de \u00eenv\u0103\u0163at.<\/strong><\/p>\n

Am \u00eenv\u0103\u021bat multe lucruri de la mul\u021bi oameni. Primii oameni de la care am \u00eenv\u0103\u021bat ceva au fost p\u0103rin\u021bii mei. Cea mai pre\u021bioas\u0103 mo\u0219tenire o am de la d\u00e2n\u0219ii.<\/p>\n

De la tata am \u00eenv\u0103\u021bat r\u0103bdarea, \u00eeng\u0103duin\u021ba, \u00een\u021belegere, bl\u00e2nde\u021bea fa\u021b\u0103 de to\u021bi oamenii, iar de la mama am \u00eenv\u0103\u021bat curajul de a fi liber, suveran, de a te ridica deasupra lucrurilor, de a nu fi robit de acestea. Cuv\u00e2ntul M\u00e2ntuitorului Hristos c\u0103 omul este Domn al S\u00e2mbetei sau cel al Sf\u00e2ntului Apostol Pavel c\u0103 toate \u00eemi sunt \u00eeng\u0103duite dar nu toate \u00eemi sunt de folos \u0219i nu toate m\u0103 zidesc aveau s\u0103-\u0219i g\u0103seasc\u0103 confirmarea lor \u00een intui\u021biile pe care eu le mo\u0219tenisem de la felul \u00een care mama dep\u0103\u0219ea \u00een sus legea sau canoanele, de la aerul de mi\u0219care liber\u0103 \u0219i suveran\u0103 pe care l-am sim\u021bit la d\u00e2nsa totdeauna.<\/p>\n

\"comanc<\/p>\n

Am\u00e2ndoi p\u0103rin\u021bii, \u00eempreun\u0103 cu bunica mea, Lambra, mi-au servit mai t\u00e2rziu drept cele mai autentice \u0219i echilibrate modele de oameni credincio\u0219i. Felul \u00een care tr\u0103iau ei rela\u021bia cu Dumnezeu, cu Biserica \u0219i cu sfin\u021bii, firescul, \u00een care \u00ee\u0219i articulau vie\u021bii \u00een ansamblul ei credin\u021ba \u00een Dumnezeu \u00eemi servesc \u0219i acum drept temei pentru teologia mea. Pentru ei a tr\u0103i cu Dumnezeu era la fel de firesc cu a respira. De aici \u0219i discre\u021bia, delicate\u021bea credin\u021bei \u0219i lipsa oric\u0103rei devieri sau exager\u0103ri evseviste. \u00cen fond, cine-\u0219i poate construi am\u0103giri sau p\u0103reri de sine sau merite pe faptul de a respira. Faptul chem\u0103rii mele la preo\u021bie este, cred, r\u0103splata dat\u0103 de Dumnezeu p\u0103rin\u021bilor mei pentru credin\u021ba statornic\u0103 \u0219i vie a lor \u0219i a str\u0103mo\u0219ilor mei.<\/p>\n

Apoi, m-a \u00eenvrednicit Dumnezeu s\u0103 m\u0103 \u00eent\u00e2lnesc \u00een via\u021ba mea, \u00eencep\u00e2nd cu perioada studiilor \u0219i continu\u00e2nd cu perioada carierei mele universitare \u0219i a activit\u0103\u021bii biserice\u0219ti, cu nenum\u0103rate personalit\u0103\u021bi, de la care am r\u0103mas cu multe \u00eenv\u0103\u021b\u0103minte, uneori la nivel teoretic, alteori la nivel existen\u021bial. Am fost binecuv\u00e2ntat de Dumnezeu cu \u0219ansa de a \u00eent\u00e2lni \u0219i cunoa\u0219te personalit\u0103\u021bi biserice\u0219ti de prim rang, patriarhi, ierarhi, teologi, stare\u021bi, mari p\u0103rin\u021bi duhovnice\u0219ti \u0219i s\u0103 r\u0103m\u00e2n aproape de la fiecare cu ceva spre \u00eenv\u0103\u021b\u0103tur\u0103. Mi-ar fi greu s\u0103 m\u0103 refer la to\u021bi. Am fost de c\u00e2teva ori \u00een preajma Patriarhului Ecumenic Dimitrios I, un chip des\u0103v\u00e2r\u0219it al bl\u00e2nde\u021bii \u0219i al r\u0103bd\u0103rii; \u00een preajma Patriarhului Diodoros al Ierusalimului, un v\u00e2rstnic entuziast cu inim\u0103 mare \u0219i iubitor al rom\u00e2nilor; \u00een preajma Patriarhului Partenie al Alexandriei, o persoan\u0103 deta\u0219at\u0103, liber\u0103, total dezinteresat\u0103 de imaginea sa; \u00een preajma actualului Patriarh Ecumenic, Bartolomeu I, icoan\u0103 a consecven\u021bei, a rigorii, a elegan\u021bei; a Patriarhului Pavle al s\u00e2rbilor, chip al smerenie \u0219i al deplinei \u0219i exclusivei consacr\u0103ri\u2026<\/p>\n

Am stat mul\u021bi ani \u00een preajma Patriarhului Teoctist, pe care l-am \u00eenso\u021bit \u00een nenum\u0103rate vizite biserice\u0219ti mai ales \u00een spa\u021biul grecesc. Am \u00eenv\u0103\u021bat multe de la d\u00e2nsul\u2026 Ce s\u0103 spun mai \u00eent\u00e2i!? Etosul s\u0103u prin excelen\u021b\u0103 bisericesc, capacitatea sa de cuprindere \u0219i de \u00eembr\u0103\u021bi\u0219are \u0219i mai ales capacitatea sa de recapitulare \u0219i de reprezentare a poporului lui Dumnezeu, puterea sa de a se \u00eentemeia \u0219i de a se hr\u0103ni din evlavia poporului binecredincios, darul de a se ridica deasupra agita\u021biei lumii acesteia, a grijilor, a problemelor, a dificult\u0103\u021bilor \u0219i de a se bucura de \u00eent\u00e2lnirea cu cineva, cu oricine, dar mai ales cu tine, un sim\u021b \u0219i un respect al persoanei umane\u2026. De\u0219i i-am cerut iertare, regret c\u0103 i-am gre\u0219it \u0219i mai ales c\u0103 l-am descoperit cu adev\u0103rat, \u00eempreun\u0103 cu mul\u021bi, dup\u0103 ce a plecat dintre noi.<\/p>\n

L-am cunoscut \u0219i am stat de vorb\u0103 \u00eendelung cu Mitropolitul Antonie de Souroj (Bloom). Am re\u021binut de la d\u00e2nsul dou\u0103 lucruri practice: s\u0103 ne str\u0103duim ca \u00een slujbe s\u0103 ne asum\u0103m lucrurile pe care le spunem; rug\u0103ciuni, sl\u0103viri, laude aduse lui Dumnezeu \u0219i mai ales m\u0103rturisirile complexe ale credin\u021bei noastre (Dac\u0103 slujitorul, preotul sau arhiereul, spunea, nu-\u0219i asum\u0103 la nivel personal \u0219i ad-hoc lucrurile pe care le spune, ne afl\u0103m mincino\u0219i!). Apoi, legat de preg\u0103tirea pentru predic\u0103, spunea c\u0103 trebuie s\u0103 l\u0103s\u0103m \u0219i lui Dumnezeu loc suficient pentru a fi prezent \u0219i a lucra! \u201eEu, spunea, c\u00e2nd vin la biseric\u0103, citesc fragmentul evangheliei \u0219i textul asupra c\u0103ruia mi se opre\u0219te primul g\u00e2nd \u0219i prima tem\u0103 care-mi vine \u00een g\u00e2nd legat de acel texte pe aceea o predic! Am cunoscut pe P\u0103rintele Paisie Olaru, chipul des\u0103v\u00e2r\u0219it al monahului smerit, rug\u0103tor \u0219i deplin \u00eencredin\u021bat \u00een prezen\u021ba \u0219i lucrarea lui Dumnezeu. Am cunoscut pe P\u0103rintele Cleopa de la care am r\u0103mas cu multe lucru, dar unul a fost determinant pentru a\u0219ezarea \u00een slujirea mea preo\u021beasc\u0103 \u0219i chiar teologic\u0103: adev\u0103rul c\u0103 nu eu aduc oamenii la biseric\u0103, ci Dumnezeu, din care decurg atitudini esen\u021biale. Am avut duhovnic pe P\u0103rintele Sofian, mul\u021bi ani. Acesta a reprezentat pentru mine reflexul sau ecoul bun\u0103t\u0103\u021bii \u0219i iubirii dumnezeie\u0219ti. P\u0103rintele Arsenie Papacioc m-a consolat \u00een neputin\u021ba mea de a m\u0103 nevoi cu \u00eendelungi rug\u0103ciuni sau canoane, \u00eencredin\u021b\u00e2ndu-m\u0103 c\u0103 la Dumnezeu nu conteaz\u0103 cantitatea, ci intensitatea prezen\u021bei, s\u0103 fii prezent \u00een ceea ce faci \u0219i spui. Am primit fa\u021b\u0103 c\u0103tre fa\u021b\u0103 cuv\u00e2nt de la P\u0103rintele Sofronie de la Essex, cuv\u00e2nt trimis de Dumnezeu, care viza una din sl\u0103biciunile mele funciare: \u201eNu te opri la jum\u0103tatea drumului, mergi p\u00e2n\u0103 la cap\u0103t, \u021binte\u0219te des\u0103v\u00e2r\u0219irea!\u201d De la Sf\u00e2ntul Munte \u0219i mai ales din rela\u021bia cu ob\u0219tea vatopedin\u0103 am \u00eenv\u0103\u021bat s\u0103 \u00eendr\u0103znesc a crede c\u0103 Duhul lui Dumnezeu este prezent \u0219i lucr\u0103tor \u00een mine \u0219i c\u0103 pot recurge \u00een orice clip\u0103 la ajutorul lui \u0219i c\u0103 multe din g\u00e2ndurile, cuvintele sau smeritele mele atitudini \u0219i fapte sunt rodul prezen\u021bei \u0219i lucr\u0103rii harului dumnezeiesc. De la P\u0103rintele Petroniu T\u0103nase mi-a r\u0103mas chipul \u0219i \u00eendemnul nevoin\u021bei trupe\u0219ti. De la P\u0103rintele Dionisie de la Colciu, a\u0219ezarea \u00een smerenie fa\u021b\u0103 de celelalte neamuri\u2026<\/p>\n

Dintre teologii \u0219i profesorii rom\u00e2ni sunt profund recunosc\u0103tor Bunului Dumnezeu c\u0103 am cunoscut \u00eendeaproape pe P\u0103rintele Dumitru St\u0103niloae, pe P\u0103rintele Constantin Galeriu \u0219i pe P\u0103rintele Ilie Moldovan. Nu este timp s\u0103 spun despre fiecare dintre ei, dar spun numai c\u0103 mi-au servit \u00een multe situa\u021bii \u0219i \u00eemi servesc \u00een continuare ca repere. P\u0103rintele Nicolae \u0218erb\u0103nescu \u00eemi vine \u0219i \u00eemi st\u0103ruie, de asemenea, \u00een minte, cu profesionalismul s\u0103u de istoric \u0219i cu puritatea, c\u0103ldura \u0219i dragostea sa de oameni cuceritoare.<\/p>\n

De la profesorul meu, Savvas Agouridis, de la Atena, am \u00eenv\u0103\u021bat multe lucruri: respectul fa\u021b\u0103 de studen\u021bi \u0219i grija de a nu-i aprecia exclusiv dup\u0103 note, deschiderea fa\u021b\u0103 toat\u0103 lumea (\u201eCine e\u0219ti tu s\u0103 arunci la co\u0219ul de gunoi al istoriei o f\u0103ptur\u0103 a lui Dumnezeu!!?\u201d, spunea)\u2026. Acela\u0219i lucru avea s\u0103-mi fie confirmat de \u00eenc\u0103 doi mari teologi greci contemporani, Arhiepiscopul Anastasie al Albaniei \u0219i profesorul Nikolaos Matsoukas. De la Arhiepiscopul Anastasie am r\u0103mas \u0219i cu argumentul c\u0103 Biserica este o realitatea deschis\u0103 c\u0103tre lume, c\u0103tre \u00eentreaga lume \u0219i \u00eentreaga istorie, nu este o realitatea \u00eenchis\u0103 \u00een sine \u0219i pentru sine. De altfel, orice existen\u021b\u0103 \u2013 fie c\u0103 este vorba despre persoana uman\u0103, despre familie, fie despre orice comunitate uman\u0103 \u2013 care se \u00eenchide \u00een sine, tr\u0103ie\u0219te pentru sine, se sinucide, spunea Arhiepiscopul Anastasie. Trebuie s\u0103 g\u0103se\u0219ti temei \u00een adev\u0103r s\u0103 te deschizi necondi\u021bionat spre oricine \u0219i chiar s\u0103 fii preg\u0103tit s\u0103-l \u00eembr\u0103\u021bi\u0219ezi. M\u0103 opresc aici, de\u0219i a\u0219 putea s\u0103 adaug \u00eenc\u0103 multe persoane\u2026. Poate \u00eentr-o bun\u0103 zi am s\u0103 fac un catalog cu to\u021bi cei de la care am \u00eenv\u0103\u021bat lucruri importante.<\/p>\n

Cum \u00ee\u015fi poate men\u0163ine un t\u00e2n\u0103r o credin\u0163\u0103 vie, \u00eentr-o societate at\u00e2t de secularizat\u0103 ca cea de ast\u0103zi?<\/strong><\/p>\n

Prima condi\u021bie \u0219i cea mai important\u0103, f\u0103r\u0103 de care nu se poate, este aceea de a vrea s\u0103 aib\u0103 o credin\u021b\u0103 vie, lucr\u0103toare. Dac\u0103 se a\u0219eaz\u0103 cu mult\u0103 consecven\u021b\u0103 \u00een aceast\u0103 vrere \u0219i \u00ee\u0219i exprim\u0103 cu fermitate \u0219i articulat, pentru sine \u00eensu\u0219i dar mai ales pentru Bunul Dumnezeu voin\u021ba aceasta, nu m\u0103 \u00eendoiesc de faptul c\u0103 va primi de la Dumnezeu darul \u0219i puterea credin\u021bei. A se avea \u00een vedere c\u0103 prin construc\u021bie, omul nu poate fi subiectul lucrului bun dec\u00e2t asociat lui Dumnezeu, \u00eempreun\u0103-lucr\u0103tor cu Dumnezeu. A\u0219a ne-a proiectat \u0219i a\u0219a ne-a f\u0103cut pe noi Dumnezeu. De unul singur omul nu poate face nimic bun, nici m\u0103car s\u0103 cread\u0103.<\/p>\n

Cred c\u0103 ceea ce cere de la noi Dumnezeu ca mi\u0219care ini\u021bial\u0103, care s\u0103 confirme statutul nostru de f\u0103ptur\u0103 liber\u0103 este exprimare voin\u021bei de a face sau de a dob\u00e2ndi ceva. R\u0103m\u00e2n, deci la r\u0103spunsul c\u0103 pentru a dob\u00e2ndi mai \u00eent\u00e2i o credin\u021b\u0103 vie \u0219i apoi pentru a o men\u021bine, t\u00e2n\u0103rul sau orice om, trebuie \u00eenainte de orice s\u0103 vrea acest lucru \u0219i s\u0103-l exprime. Exprimare c\u0103tre Dumnezeu a voin\u021bei noastre de a avea o credin\u021b\u0103 vie sau pentru orice altceva se cheam\u0103, cum \u0219tim cu to\u021bii, rug\u0103ciune. Deci, s\u0103 vrem \u0219i s\u0103 exprim\u0103m voin\u021ba \u00een rug\u0103ciune.<\/p>\n

Ce are Hristos s\u0103 ne d\u0103ruiasc\u0103 ca s\u0103 merite s\u0103 renun\u0163\u0103m la \u201eVreau s\u0103 fac tot ce-mi place!\u201d?<\/strong><\/p>\n

Oferta lui Hristos este cea a vie\u021bii la m\u0103sura deplin\u0103t\u0103\u021bii, a vie\u021bii celei adev\u0103rate, cum spune Sf\u00e2ntul Evanghelist Ioan, adic\u0103 a vie\u021bii care dep\u0103\u0219e\u0219te stric\u0103ciunea, perisabilitatea \u0219i evident moartea, a vie\u021bii ve\u0219nice, cum o numim noi. Via\u021ba aceasta nu este \u00eens\u0103 o ofert\u0103 care prive\u0219te numai lumea cealalt\u0103 sau perioada de dup\u0103 moarte sau dup\u0103 sf\u00e2r\u0219itul acestei lumi, ci este via\u021ba adev\u0103rat\u0103, deplin\u0103, la care omul are acces \u0219i este chemat acum \u0219i aici, \u00een aceast\u0103 lume \u0219i \u00een acest timp. A\u0219adar, oferta lui Hristos, a Evangheliei Sale \u0219i a Bisericii este via\u021ba la m\u0103sura deplin\u0103t\u0103\u021bii, care \u00eenseamn\u0103 m\u0103sura deplin\u0103 a iubirii dup\u0103 care aspir\u0103m to\u021bi \u0219i mai ales tinerii, via\u021ba \u00een adev\u0103r \u0219i nu \u00een am\u0103gire. Marea problem\u0103 a oamenilor este a\u0219ezarea \u00een adev\u0103rul existen\u021bei. Spre sf\u00e2r\u0219itul vie\u021bii mul\u021bi oameni \u00eencep s\u0103 intuiasc\u0103 riscul fatal de a fi tr\u0103it o via\u021b\u0103 \u00eentreag\u0103 \u00een am\u0103gire, \u00een minciun\u0103, \u00een ne\u0219tiin\u021b\u0103, \u00een fals \u0219i \u00eencep s\u0103 aib\u0103 fiori care anticipeaz\u0103 \u00eenfrico\u0219\u0103toarea judecat\u0103. La judecat\u0103 vom r\u0103spunde, \u00een fa\u021ba propriei con\u0219tiin\u021be \u0219i \u00een fa\u021ba lui Dumnezeu, d\u0103ruitorul propriei noastre vie\u021bi, la \u00eentrebarea dac\u0103 am tr\u0103it \u00een adev\u0103r, conform cu datul dumnezeiesc al vie\u021bii umane sau am alunecat cu totul \u00een am\u0103giri. Oferta lui Hristos are \u00een vedere calea \u00eemplinirii care presupune parcursul \u00een adev\u0103r al vie\u021bii. Surogatele sau \u00eenlocuitorii sunt evident am\u0103giri. Omul aspir\u0103 ca un asfixiat dup\u0103 \u00eemplinirea existen\u021bial\u0103, dup\u0103 fericire. Ei bine, fericirea real\u0103 este dat\u0103 de a\u0219ezarea pe traiectoria adev\u0103rat\u0103 a vie\u021bii. Pl\u0103cerea sau pl\u0103cerile oferite de contextul imediat la vie\u021bii se dovedesc a fi \u00een ceea mai mare parte am\u0103gitoare. Evaluarea unei bucurii sau a unei pl\u0103ceri trebuie f\u0103cut\u0103 evident \u00een func\u021bie de sensul ultim al existen\u021bei noastre. Spiritualitatea r\u0103s\u0103ritean\u0103 confirm\u0103 prin experien\u021ba de veacuri c\u0103 lupta \u00eempotriva pl\u0103cerilor imediate, egoiste, trupe\u0219ti, materiale este cale adev\u0103ratei bucurii pentru c\u0103 acestea toate sunt dovezi ale orient\u0103rii noastre egocentrice, meschine.<\/p>\n

Cum putem s\u0103 ne p\u0103str\u0103m cur\u0103\u0163ia p\u00e2n\u0103 la c\u0103s\u0103torie, sub presiunea at\u00e2tor modele \u015fi repere contrare? Cum s\u0103-l conving pe cel\u0103lalt?<\/strong><\/p>\n

Reiau r\u0103spunsul de la o \u00eentrebare precedent\u0103. Prima condi\u021bie este s\u0103 vrem \u0219i s\u0103 vrem cu fermitate acest lucru. Apoi s\u0103 ne articul\u0103m, s\u0103 exprim\u0103m aceast\u0103 voin\u021b\u0103 propriei noastre con\u0219tiin\u021be \u0219i mai ales lui Dumnezeu \u00een rug\u0103ciunea noastr\u0103. A\u0219 dori ca aceste cuvinte s\u0103 nu fie luate ca ni\u0219te cli\u0219ee. Este adev\u0103rat c\u0103 din partea societ\u0103\u021bii contemporane se exercit\u0103 o presiune extrem de puternic\u0103 din acest punct de vedere. Dar cu at\u00e2t mai mare va fi r\u0103splata celor care vor reu\u0219i s\u0103 reziste acestei presiunii. Nu ne trebuie argumente \u00een plus. Toat\u0103 lumea \u0219tie c\u0103 este de preferat \u0219i c\u0103 este bine s\u0103 ne p\u0103str\u0103m \u00eentru cur\u0103\u021bie trupeasc\u0103, dar cedeaz\u0103, oferindu-\u0219i argumente ieftine \u0219i am\u0103gitoare, \u00eentre care cel mai des \u00eent\u00e2lnit este cel al complicit\u0103\u021bii quasi-generale. Omul este ipocrit \u0219i, de\u0219i \u00een ad\u00e2ncul s\u0103u \u0219tie ce este bine \u0219i ce este r\u0103u, se asociaz\u0103 unor ideologii care-i legitimeaz\u0103 am\u0103gitor pl\u0103cerile p\u0103c\u0103toase, p\u0103catul. B\u0103ie\u021bilor le-a\u0219 spune c\u0103 b\u0103rb\u0103\u021bia const\u0103 \u0219i este exprimat\u0103 \u00een st\u0103p\u00e2nirea de sine, nu \u00een cedarea la ispite de tot felul. Sunt convins c\u0103 marea criz\u0103 moral\u0103 \u0219i marea criz\u0103 a familiei de ast\u0103zi se datoreaz\u0103 c\u0103derii b\u0103rbatului din b\u0103rb\u0103\u021bia sa, adic\u0103 pierderea st\u0103p\u00e2nirii de sine. Cred c\u0103 tr\u0103s\u0103tura caracteristic\u0103 fundamental\u0103 a b\u0103rb\u0103\u021biei este st\u0103p\u00e2nirea de sine. Cea mai mare parte a b\u0103rba\u021bilor nu mai ajung la o maturitatea a st\u0103p\u00e2nirii de sine, prin urmare, nu mai ajung la o maturitatea a b\u0103rb\u0103\u021biei.<\/p>\n

C\u00e2t despre convingerea celuilalt, aceasta nu poate intra \u00een discu\u021bie dec\u00e2t dup\u0103 ce e\u0219ti tu \u00eensu\u021bi convins. Iar dac\u0103 tu e\u0219ti convins vei g\u0103si argumente s\u0103-l convingi \u0219i pe cel\u0103lalt. Dac\u0103 nu este conving\u0103tor cuv\u00e2ntul nostru \u00eenseamn\u0103 c\u0103 este f\u0103r\u0103 acoperire \u00een propria convingere \u0219i experien\u021b\u0103, este demagogic. \u0218i lucrul acesta se \u00eent\u00e2mpl\u0103 foarte des. Ne am\u0103gim cu m\u00e2ng\u00e2ierea fals\u0103 c\u0103 dac\u0103 eu nu fac lucrul bun m\u0103car pe cel\u0103lalt s\u0103-l conving s\u0103-l fac\u0103. Dac\u0103 preo\u021bii \u0219i \u00eenv\u0103\u021b\u0103torii ar fi mai one\u0219ti cu ei \u00een\u0219i\u0219i \u0219i mai smeri\u021bi, l\u0103s\u00e2nd m\u0103car s\u0103 se \u00een\u021beleag\u0103 faptul c\u0103 \u0219i d\u00e2n\u0219ii sunt neputincio\u0219i, cuv\u00e2ntul lor ar avea mai mult\u0103 putere.<\/p>\n

Modelul \u201ecarierei profesionale de succes\u201d, at\u00e2t de mediatizat \u015fi de popular \u00een societatea \u00een care tr\u0103im, vine oarecum \u00een contradic\u0163ie cu c\u0103s\u0103toria, \u00een prim\u0103 faz\u0103 \u00eent\u00e2rziindu-o, iar \u00een a doua, sufoc\u00e2ndu-o. Care este solu\u0163ia pentru noi?<\/strong><\/p>\n

Este adev\u0103rat c\u0103 ast\u0103zi tinerii se confrunt\u0103 cu aceast\u0103 provocare, at\u00e2t b\u0103ie\u021bii c\u00e2t \u0219i fetele. Eu sunt foarte tradi\u021bionalist. Am crescut la \u021bar\u0103 \u00eentr-o societate foarte a\u0219ezat\u0103 \u00een vechile r\u00e2nduieli. Apoi, experien\u021ba mi-a confirmat c\u0103 prioritar \u00een abordarea vie\u021bii este asumarea cu mult\u0103 claritate a voca\u021biei specifice, b\u0103rb\u0103te\u0219ti, pe de o parte \u0219i femeie\u0219ti, de cealalt\u0103 parte. \u00cenainte de orice provocare profesional\u0103, trebuie s\u0103 r\u0103spundem acestei provoc\u0103ri a propriei firi. Din acest punct de vedere, \u00een mod obi\u0219nuit, l\u0103s\u00e2nd deoparte excep\u021biile, primordial pentru b\u0103rbat \u0219i pentru femeie este s\u0103-\u0219i \u00eemplineasc\u0103 voca\u021bia b\u0103rb\u0103teasc\u0103 \u0219i respectiv femeiasc\u0103. \u0218i aceast\u0103 \u00eemplinire se face \u00een \u00eenso\u021birea celor doi, din care \u00eenso\u021bire rezult\u0103 familia. Este o prioritate ce \u021bine de fire. Celelalte provoc\u0103ri sau chem\u0103ri ale vie\u021bii sunt secundare fa\u021b\u0103 de aceasta, se subsumeaz\u0103 acesteia. Sunt \u0219i excep\u021bii, anticipam. Este monahismul pe de o parte sau, voca\u021bia excep\u021bional\u0103 pentru o profesiunea sau alta, \u00een care situa\u021bii provocarea \u00eenso\u021birii este dep\u0103\u0219it\u0103 sau sacrificat\u0103.<\/p>\n

\"comanc<\/a>Sim\u021bul ierarhiei lucrurilor \u0219i apoi sim\u021bul m\u0103surii sunt absolut necesare pentru a birui ispita confisc\u0103rii persoanei umane de c\u0103tre profesiune sau serviciu. Discern\u0103m\u00e2ntul \u0219i curajul asum\u0103rii sau activ\u0103rii darului suveranit\u0103\u021bii persoanei umane. Omul este chemat s\u0103 nu se lase subjugat de nimic. Nu trebuie invocat fatalist contextul. Dumnezeu le vine \u00een \u00eent\u00e2mpinare celor \u00eendr\u0103zne\u021bi care au sim\u021bul suveranit\u0103\u021bii omului peste lucruri, oric\u00e2t de importante ar p\u0103rea acestea.<\/p>\n

Care sunt sfaturile Sfin\u0163iei Voastre pentru a avea o c\u0103snicie fericit\u0103?<\/strong><\/p>\n

Eram mai optimist \u00een tinere\u021be. Acum sunt mai pesimist. Experien\u021ba c\u00e2torva zeci de ani de c\u0103snicie, dar mai ales de contact duhovnicesc cu nenum\u0103rate familii mi-a temperat mult entuziasmul din tinere\u021be. Cred \u0219i de data aceasta c\u0103 pentru a avea o c\u0103snicie fericit\u0103 trebuie mai \u00eent\u00e2i s\u0103 vrei cu tot dinadinsul acest lucru. O s\u0103 vi se par\u0103 deranjant\u0103 insisten\u021ba mea asupra acestui aspect, dar tot din experien\u021b\u0103 v\u0103 spun c\u0103 so\u021bii vor mai cur\u00e2nd dreptate \u00een familie dec\u00e2t fericire. Eu \u00eei provoc la spovedanie s\u0103 spun\u0103 cu glas tare c\u0103 vor o c\u0103snicie fericit\u0103 \u0219i cei mai mul\u021bi nu pot s\u0103 spun\u0103 m\u0103car acest lucru. Am \u00een vedere pe cei care au fost cuprin\u0219i de rutina \u0219i de iner\u021bia c\u0103sniciei. \u00cenainte de c\u0103snicie \u0219i la \u00eenceput to\u021bi spun c\u0103 \u00ee\u0219i doresc o c\u0103snicie fericit\u0103 \u0219i chiar \u0219i-o doresc cu adev\u0103rat. Dup\u0103 ce s-au confruntat cu concrete\u021bea \u00eenso\u021birii, sunt mai cur\u00e2nd prin\u0219i de dorin\u021ba obsesiv\u0103 de a avea dreptate \u00een disputa cu cel\u0103lalt, de a se \u00eendrept\u0103\u021bi. \u0218i \u00een consecin\u021b\u0103 nu v\u0103d fericirea dec\u00e2t cu condi\u021bia ca s\u0103 se fac\u0103 voia lui \u0219i cel\u0103lalt s\u0103 renun\u021be la dreptatea sa, s\u0103 se \u00eendrepte, s\u0103 fie cum \u0219i-l dore\u0219te. Reu\u0219ita c\u0103sniciei depinde de m\u0103sura \u00eemplinirii personale, iar m\u0103sura \u00eemplinirii personale este dat\u0103 de m\u0103sura capacit\u0103\u021bii sacrificiului de sine, a jertfelniciei. C\u0103snicie presupune r\u0103spunsul la chemarea sau provocarea esen\u021bial\u0103 a vie\u021bii, aceea de a iubi pe cel\u0103lalt. Ori iubirea celuilalt presupune sacrificiu de sine. Mare provocare este nu s\u0103-l ai pe cel\u0103lalt, ci s\u0103 i te dai! Dac\u0103 aceast\u0103 logic\u0103 este inversat\u0103 se anuleaz\u0103 orice \u0219ans\u0103 de \u00eemplinire \u00een c\u0103snicie, \u0219i aceasta devine un chin zadarnic. Via\u021ba omului este un mare dar, o mare tain\u0103, un univers extraordinar, o ad\u00e2ncime de nep\u0103truns, o minune. De aceea responsabilitatea lui este uria\u0219\u0103. Investim voin\u021b\u0103 pentru a \u00eenf\u0103ptui multe lucruri \u00een via\u021ba noastr\u0103, uneori chiar ne\u00eensemnate, dar nu investim aproape nici un strop de voin\u021b\u0103 pentru a iubi. Ne am\u0103gim c\u0103 dragostea este ceva care vine de la sine. O confund\u0103m cu atrac\u021bia trupeasc\u0103 de cele mai multe ori. Nimic mai gre\u0219it! \u0218i totu\u0219i majoritatea dintre noi c\u0103dem \u00een aceast\u0103 capcan\u0103. Capabil de iubire nu poate fi cineva confuz, incon\u0219tient, care-\u0219i duce via\u021ba la nivelul instinctelor primare. Pentru a iubi este nevoie de maxim\u0103 trezvie sufleteasc\u0103, duhovniceasc\u0103, de sim\u021bire curat\u0103.<\/p>\n

Un alt aspect mai practic \u0219i, oarecum, mai la \u00eendem\u00e2n\u0103 este a\u0219ezarea cu fermitate \u00een propria fire. \u00censo\u021birea b\u0103rbatului cu femeia va fi cu at\u00e2t mai reu\u0219it\u0103 cu c\u00e2t b\u0103rbatul este mai a\u0219ezat \u00een firea sa b\u0103rb\u0103teasc\u0103, cu c\u00e2t este mai b\u0103rbat \u0219i cu c\u00e2t femeia este mai a\u0219ezat\u0103 \u00een firea sa femeiasc\u0103, cu c\u00e2t este mai femeie. Dac\u0103 cineva \u00eentreab\u0103 ce \u00eenseamn\u0103 s\u0103 te a\u0219ezi \u00een propria fire, face dovada c\u0103 nu are sim\u021bul \u0219i cuno\u0219tin\u021ba propriei firi \u0219i aceasta este o problem\u0103. Asumarea firii \u00eencepe cu cunoa\u0219terea ei. Cunoa\u0219terea \u00eencepe cu anatomia dar nu se termin\u0103 aici pentru c\u0103 firea b\u0103rb\u0103teasc\u0103 este b\u0103rb\u0103teasc\u0103 \u00een toate componentele ei \u0219i ca \u00eentreg, dup\u0103 cum \u0219i firea femeiasc\u0103 este femeiasc\u0103 \u00een toate componentele ei \u0219i ca \u00eentreg. Cele mai multe probleme \u00een c\u0103snicie vin de la confuzia care domne\u0219te \u00een fiecare dintre subiec\u021bi \u00een ceea ce prive\u0219te specificul propriei firi. Nu este timp s\u0103 discut\u0103m aici \u00een am\u0103nunt acest aspect. Voi spune numai c\u0103 \u00een ceea ce prive\u0219te \u00eenso\u021birea cu femeia, b\u0103rbatul este dotat cu o fire care s\u0103-i slujeasc\u0103 darul specific firii sale \u2013 specific prin raportare la femei \u2013 anume acela de a st\u0103p\u00e2ni femeia, iar femeia este dotat\u0103 cu o fire care s\u0103 slujeasc\u0103 supunerea fa\u021b\u0103 de b\u0103rbat. Acest lucru poate fi dovedit pornind de la cele mai mici componente ale trupului \u0219i ajung\u00e2nd la suma manifest\u0103rilor specifice firii. B\u0103rb\u0103\u021bia, cum spuneam \u0219i mai sus, se manifest\u0103 \u00een capacitatea de a st\u0103p\u00e2ni, care \u00eencepe cu st\u0103p\u00e2nirea de sine. Criza familie de ast\u0103zi nu vine din c\u0103derea femeii de la condi\u021bia de a se supune so\u021bului, ci din faptul c\u0103 b\u0103rba\u021bii nu ajung s\u0103-\u0219i activeze darul st\u0103p\u00e2nirii de sine. Prima care simte c\u0103 b\u0103rbatul nu este st\u0103p\u00e2n pe sine \u0219i deci nu-\u0219i poate exercita st\u0103p\u00e2nirea nici asupra ei, este so\u021bia sa. \u00cen acest caz, so\u021biei \u00eei va veni foarte greu s\u0103 se supun\u0103 unui b\u0103rbat neputincios, slab, imatur. Solu\u021bia ar fi, ca cei doi s\u0103-\u0219i cunoasc\u0103 foarte bine putin\u021bele \u0219i neputin\u021bele \u0219i s\u0103 se ajute reciproc \u00een a \u0219i le dep\u0103\u0219i. \u00cen care caz, fundamental\u0103 este \u00een\u021belegerea. S\u0103 ar\u0103\u021bi celuilalt \u00een\u021belegere.<\/p>\n

A avea copii este un lucru nedorit ast\u0103zi: presupune durere, grij\u0103, oboseal\u0103, stres, efort financiar. Ce aduce nou un copil?<\/strong><\/p>\n

Nu a\u0219 fi de acord cu afirma\u021bia dumneavoastr\u0103. Din experien\u021ba mea, cred c\u0103 se revine \u00eencet-\u00eencet la na\u0219terea mai multor copii \u00eentr-o familie. Cred c\u0103 sunt pu\u021bini cei care nu-\u0219i doresc copii deloc din motivele pe care le-a\u021bi enumerat. Nu se poate pierde instinctul firesc de a na\u0219te copii. Eu cunosc \u00een jurul meu familii care au trecut nu numai peste doi, ci \u0219i peste trei \u0219i peste patru copii \u0219i chiar \u0219i peste mai mul\u021bi. Copilul aduce griji, oboseal\u0103, efort de toate felurile, dar se \u00eenscrie \u00een firescul vie\u021bii. Cine refuz\u0103 s\u0103 nasc\u0103 se a\u0219az\u0103 \u00een postura de a-\u0219i condamna propria na\u0219tere. El nu ar fi existat dac\u0103 p\u0103rin\u021bii lui ar fi g\u00e2ndit la fel. A\u0219a a f\u0103cut Dumnezeu lumea ca s\u0103 ne na\u0219tem \u0219i s\u0103 na\u0219tem. Copilul aduce \u00eemplinire, bucurie, gustul purit\u0103\u021bii, al nevinov\u0103\u021biei, al frumuse\u021bii, al neprih\u0103nirii. Nu cred c\u0103 este nevoie s\u0103 pled\u0103m pentru na\u0219terea de prunci. Este un lucru de la sine \u00een\u021beles. Copilul aduce mult sprijin \u00een ceea prive\u0219te consolidarea c\u0103sniciei. Copilul une\u0219te pe cei doi so\u021bi, cum se spune. Este binevenit \u0219i pentru c\u0103 provoac\u0103 pe cei doi so\u021bi la ie\u0219irea din egoismul \u00een doi. \u00cempreun\u0103, de acum se vor raporta la un al treilea, \u00een care se reg\u0103sesc am\u00e2ndoi \u00een egal\u0103 m\u0103sur\u0103, la modul foarte propriu, dar care reprezint\u0103 o persoan\u0103 aparte. Cu toate acestea trebuie spus, c\u0103 \u00eenso\u021birea celor doi reprezint\u0103 c\u0103snicia \u00een sine, copilul este rodul c\u0103sniciei. Odat\u0103 crescu\u021bi mari, copii se desprind de p\u0103rin\u021bi \u0219i cei doi so\u021bi r\u0103m\u00e2n mai departe, p\u00e2n\u0103 la sf\u00e2r\u0219it, \u00eempreun\u0103. Spun acest lucru, pentru c\u0103 exist\u0103 ispita foarte frecventa de a face din rela\u021bia cu copilul un substitut pentru rela\u021bia cu cel\u0103lalt so\u021b. Sunt mul\u021bi p\u0103rin\u021bi care se refugiaz\u0103 \u00een rela\u021bia cu copiii, \u00eencerc\u00e2nd astfel s\u0103 evite dificult\u0103\u021bile \u0219i mai ales solicit\u0103rile rela\u021biei cu cel\u0103lalt so\u021b.<\/p>\n

De ce ar fi nevoie de mai mult de 2 copii?<\/strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n

Din experien\u021ba mea, copilul singur la p\u0103rin\u021bi cre\u0219te cu un handicap major, de care nu scap\u0103 toat\u0103 via\u021ba, acela de a suporta toate presiunile venite din partea p\u0103rin\u021bilor sau a mediului \u00eenconjur\u0103tor \u0219i a vie\u021bii \u00eens\u0103\u0219i. Ceea ce s-ar fi desc\u0103rcat pe doi, trei sau mai mul\u021bi copii, se descarc\u0103 acum pe unul singur: aspira\u021biile \u0219i visele p\u0103rin\u021bilor, temerile, riscurile, tensiunile viitorului, dilemele, op\u021biunile etc. Aceste presiuni se manifest\u0103, de obicei, \u00eentr-o evident\u0103 dificultate de a decide. Copilul singur la p\u0103rin\u021bi decide foarte greu, balanseaz\u0103 permanent \u00eentre decizii contrare, \u00eentre op\u021biuni posibile. Am cunoscut multe astfel de cazuri. Nu mai vorbim de lipsa exerci\u021biului de a \u00eemp\u0103r\u021bi lucrurile, darurile cu altcineva. De fapt este acela\u0219i lucru! Al doilea copil vine cu o desc\u0103rcare important\u0103. Totul se va \u00eemp\u0103r\u021bi la doi. Dar r\u0103m\u00e2ne riscul disputei: tu sau eu. Abia al treilea copil \u2013 \u0219i ceilal\u021bi \u00een egal\u0103 m\u0103sur\u0103 \u2013 \u00eei scoate pe cei doi din disput\u0103: nu mai sunt numai eu \u0219i tu, ci mai este \u0219i el. Disputa sau lupta \u00een doi creeaz\u0103 iar\u0103\u0219i o psihologie defectuoas\u0103. Copilul crescut numai cu un frate va vedea \u00een oricine o persoan\u0103 cu care-\u0219i disput\u0103 sau \u00eemparte situa\u021biile, lucrurile etc. Abia venirea celui de al treilea \u00eei a\u0219eaz\u0103 pe copii \u00een firescul existen\u021bei, \u00een care lucrurile se \u00eempart la trei, dup\u0103 cum ne arat\u0103 \u0219i pronumele personale: eu, tu \u0219i el. Teologia cre\u0219tin\u0103 afirm\u0103 \u0219i propune existen\u021ba \u00een Treime, ca chip al existen\u021bei depline. Oamenii sunt f\u0103cu\u021bi dup\u0103 chipul Preasfintei Treimi. P\u0103rintele Dumitru St\u0103niloae valorific\u0103 \u00een pagini memorabile \u00een\u021belegerea lumii dup\u0103 chipul Treimii Dumnezeie\u0219ti. Rela\u021bia dintre mine \u0219i tine este incomplet\u0103 dac\u0103 nu are un martor, \u00een care se reflect\u0103, care o confirm\u0103 \u0219i d\u0103 m\u0103rturie despre ea.<\/p>\n

Care sunt principalele preconcep\u0163ii, gre\u015feli \u00een rela\u0163ia cu un duhovnic? Ce se poate cere \u015fi a\u015ftepta de la un duhovnic?<\/strong><\/p>\n

Este, \u00eentr-adev\u0103r, un subiect foarte complex \u0219i extrem de important. Am s\u0103 m\u0103 opresc, deocamdat\u0103, la dou\u0103 aspecte, care \u00eemi vin \u00een minte acum \u0219i pe care le consider a avea un impact major \u00een rela\u021bia cu duhovnicul. Primul ar privi disocierea sau distinc\u021bia pe care trebuie s\u0103 o facem \u00eentre preotul care prime\u0219te m\u0103rturisirea p\u0103catelor \u0219i d\u0103 dezlegarea de ele \u00een numele lui Dumnezeu \u0219i p\u0103rintele duhovnicesc. De cele mai multe ori se face confuzie \u00eentre cele dou\u0103, cu consecin\u021be negative. Dac\u0103 vedem \u00een preotul care prime\u0219te m\u0103rturisirea mai cur\u00e2nd pe p\u0103rintele duhovnicesc, atunci dialogul nostru va fi concentrat asupra discut\u0103rii problemelor \u0219i a solu\u021biilor pe care le a\u0219tept\u0103m de la acesta. \u00cen cazul acesta, se minimalizeaz\u0103 con\u021binutul propriu zis al Tainei Sfintei Spovedanii, care prive\u0219te m\u0103rturisirea clar\u0103 a p\u0103catelor, \u00eenso\u021bit\u0103 de p\u0103rerea de r\u0103u \u0219i de f\u0103g\u0103duin\u021ba de a nu le mai repeta \u0219i d\u0103 dezlegarea de p\u0103cate. Lucrul acesta este cel mai frecvent \u00een cazul tinerilor. Dac\u0103 vedem \u00een preot numai pe slujitorul bisericesc care prime\u0219te m\u0103rturisirea p\u0103catelor \u0219i d\u0103 iertarea \u2013 de\u0219i nu este pu\u021bin lucru, ci chiar mult mai important dec\u00e2t orice sfat duhovnicesc \u2013 atunci putem neglija rela\u021bia duhovniceasc\u0103 de \u00eendrumare \u0219i de ascultare, de supunere a voii tale unui p\u0103rinte. Cele dou\u0103 ipostase se \u00eent\u00e2lnesc, \u00een cele mai multe cazuri, \u00een persoana aceluia\u0219i preot, dar ele pot fi \u0219i distincte. \u00cen ob\u0219tile monahale, de exemplu, unul este preotul c\u0103ruia te spovede\u0219ti \u0219i altul este p\u0103rintele duhovnicesc c\u0103ruia \u00eei supui \u00eentreaga ta voin\u021b\u0103 \u0219i care \u00ee\u0219i asum\u0103 responsabilitatea \u00eendrum\u0103rii tale duhovnice\u0219ti. Propunerea mea nu este s\u0103 avem un p\u0103rinte duhovnicesc diferit de preotul care \u00een cadrul Tainei Sfintei Spovedanii ne dezleag\u0103 de p\u0103catele m\u0103rturisite, ci de a face distinc\u021bie \u00eentre cele dou\u0103 slujiri. Sigur c\u0103 cea mai eficient\u0103 sf\u0103tuire este cea care se face \u00een scaunul spovedaniei, dar sf\u0103tuirea se poate face \u00een orice alt context. S\u0103 ne amintim de atmosfera Patericelor, unde p\u0103rin\u021bii mergeau numai dup\u0103 sfat la B\u0103tr\u00e2ni. Poate c\u0103 cel mai bine ar fi s\u0103 facem noi o foarte clar\u0103 distinc\u021bie \u00eentre m\u0103rturisirea propriu-zis\u0103 a p\u0103catelor, c\u0103reia trebuie s\u0103-i acord\u0103m maxim\u0103 aten\u021bie \u0219i s\u0103 n-o strecur\u0103m printre discu\u021bii lungi cu duhovnicul, pe de o parte \u0219i \u00eendrumare duhovniceasc\u0103, pe de alt\u0103 parte.
\nUn alt aspect legat de duhovnic, pe care l-am desprins din experien\u021ba mea de p\u00e2n\u0103 acum, \u00eel reprezint\u0103 riscul de a-l \u00eenc\u0103rca pe duhovnic cu sarcini \u0219i ipostase care nu \u021bin de condi\u021bia lui de duhovnic. \u0218i am s\u0103 m\u0103 explic. Duhovnicul devine la un moment dat un \u00eenlocuitor sau un substitut sau o proiec\u021bie ideal\u0103 a ceea ce lipse\u0219te credinciosului. Dac\u0103 credinciosul t\u00e2n\u0103r nu are un tat\u0103 pe placul lui exist\u0103 riscul s\u0103-l \u00eenlocuiasc\u0103 cu duhovnicul, ceea ce este gre\u0219it. Aveam de a face tot cu confuzii grave. Dac\u0103 so\u021bia nu are un so\u021b pe placul ei, exist\u0103 riscul s\u0103 deplaseze raportarea ei la b\u0103rbat c\u0103tre duhovnic. Aici este riscul cel mai mare \u0219i cel mai frecvent. Nu m\u0103 refer, Doamne fere\u0219te, la sentimente necurate, ci la raportarea propriu-zis\u0103 ca fire femeiasc\u0103 la fire b\u0103rb\u0103teasc\u0103. Riscul acesta este hr\u0103nit de faptul c\u0103 so\u021bul reprezint\u0103 o concrete\u021be verificabil\u0103 din toate punctele de vedere, care-\u0219i face foarte repede v\u0103dite neputin\u021bele, \u00een timp ce duhovnicul reprezint\u0103 o proiec\u021bie ideal\u0103 a b\u0103rbatului. Am \u00een vedere mai ales nevoia so\u021biei de a se raporta la autoritatea b\u0103rbatului. A se avea \u00een vedere \u0219i predispozi\u021bia frecvent \u00eent\u00e2lnit\u0103 la femei de a plonja \u00een reverii \u0219i lumii utopice.<\/p>\n

\u00cen astfel de situa\u021bii duhovnicului i se cere s\u0103 preia coordonarea \u00een am\u0103nunt a vie\u021bii respectivului credincios, s\u0103 dea solu\u021bii la toate problemele practice cu care se confrunt\u0103 acesta. Intr\u0103 \u00een discu\u021bie aici \u00eenc\u0103 o chestiune foarte delicat\u0103: p\u00e2n\u0103 unde poate duhovnicul s\u0103-\u0219i asume via\u021ba \u0219i deciziile privind via\u021ba cotidian\u0103 a credinciosului. Poate el s\u0103 hot\u0103rasc\u0103 dac\u0103 s\u0103 se c\u0103s\u0103toreasc\u0103 sau nu, cu cine s\u0103 se c\u0103s\u0103toreasc\u0103, ce facultate s\u0103 fac\u0103, ce serviciu s\u0103 ia, ce afaceri s\u0103 fac\u0103, dac\u0103 s\u0103 se \u00eemprumute sau nu la banc\u0103 etc.? Punctul meu de vedere este c\u0103 duhovnicul nu trebuie s\u0103 hot\u0103rasc\u0103 \u00een locul unei alte persoane, c\u0103 fiecare persoan\u0103 uman\u0103, \u00een temeiul libert\u0103\u021bii \u0219i al responsabilit\u0103\u021bii, trebuie s\u0103-\u0219i asume \u00een cele din urm\u0103 exclusiv orice hot\u0103r\u00e2re. Duhovnicul poate s\u0103-l ajute s\u0103 \u00een\u021beleag\u0103 mai bine lucrurile \u0219i mai ales s\u0103 deslu\u0219easc\u0103 impactul duhovnicesc al oric\u0103rei decizii. Duhovnicul \u00eel poate ajuta pe credincios s\u0103-\u0219i citeasc\u0103 mai bine motiva\u021biile l\u0103untrice, resorturile ad\u00e2nci, inten\u021biile ascunse care l-ar determina spre o decizie sau alta etc. Dar nu cred c\u0103 este bine s\u0103 hot\u0103rasc\u0103 \u00een locul altei persoane.<\/p>\n

sursa: pemptousia.ro<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Interviu cu P\u0103rintele Constantin Coman,\u00a0Profesor universitar la Facultatea de Teologie Ortodox\u0103\u00a0\u201eIustinian Patriarhul\u201d din Bucure\u0219ti Vorbi\u0163i-ne despre una sau mai multe personalit\u0103\u0163i de la care a\u0163i avut foarte multe de \u00eenv\u0103\u0163at. Am \u00eenv\u0103\u021bat multe lucruri de la mul\u021bi oameni. Primii oameni de la care am \u00eenv\u0103\u021bat ceva au fost p\u0103rin\u021bii mei. Cea mai pre\u021bioas\u0103 mo\u0219tenire o … <\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"image","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":{"0":"entry","1":"post","2":"publish","3":"author-antonel","4":"post-7936","6":"format-image","7":"category-biblioteca","8":"post_format-post-format-image","9":"has-format"},"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/sfioanevanghelistul.ca\/wordpress\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7936","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/sfioanevanghelistul.ca\/wordpress\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/sfioanevanghelistul.ca\/wordpress\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sfioanevanghelistul.ca\/wordpress\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sfioanevanghelistul.ca\/wordpress\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7936"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/sfioanevanghelistul.ca\/wordpress\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7936\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8007,"href":"http:\/\/sfioanevanghelistul.ca\/wordpress\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7936\/revisions\/8007"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/sfioanevanghelistul.ca\/wordpress\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7936"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/sfioanevanghelistul.ca\/wordpress\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7936"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/sfioanevanghelistul.ca\/wordpress\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7936"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}