![\"\"](\"http:\/\/sfioanevanghelistul.ca\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/libertatea-tema-vietii-si-operei-lui-nicolae-steinhardt-263160.jpg\")
<\/a><\/h3>\nLa m\u0103n\u0103stirile Rohia \u0219i Rohi\u021ba, precum \u0219i \u00een Baia Mare, \u00een fiecare an, \u00een jurul datei de 29 iulie, se desf\u0103\u0219oar\u0103 \u201eZilele N. Steinhardt\u201d, eveniment \u00een cadrul c\u0103ruia este evocat ineditul scriitor \u0219i monah. Pasionat cercet\u0103tor al vie\u021bii \u0219i operei evreului convertit la Ortodoxie, prof. univ. George Ardeleanu, vice\u00adpre\u0219edinte al Funda\u021biei \u201eNicolae Steinhardt\u201d, ne-a vorbit despre cum acesta a tr\u0103it liber \u00eentr-o lume captiv\u0103, devenind, prin via\u021ba \u0219i opera sa, model de intelectual cre\u0219tin, care \u0219i-a p\u0103strat demnitatea \u0219i valorile p\u00e2n\u0103 la finalul vie\u021bii sale at\u00e2t de \u00eencercate.<\/h3>\n
Domnule profesor George Ardeleanu, de c\u00e2\u021biva zeci de ani v\u0103 ocupa\u021bi cu studiul vie\u021bii \u0219i operei lui Nicolae Steinhardt, prin ce anume v-au fascinat?<\/em><\/p>\n Ceea ce m-a fascinat la N. Steinhardt, \u00een primul r\u00e2nd, se reg\u0103se\u0219te \u00een chiar titlul monografiei pe care i-am consacrat-o: libertatea. Steinhardt mi s-a revelat ca un om prin excelen\u021b\u0103 liber, \u0219i aceasta \u00een condi\u021biile \u00een care a experimentat pe viu cele dou\u0103 totalitarisme ale secolului 20, \u00een care libertatea era o valoare interzis\u0103. Nu \u00eent\u00e2mpl\u0103tor, el \u00eel citeaz\u0103 pe Denis de Rougemont, dup\u0103 care \u201elibertatea nu e un drept, e un risc asumat\u201d, risc pe care Steinhardt \u0219i l-a asumat \u00een mod exemplar. Eu m-am format \u00een a doua parte a comunismului, deci nu am cunoscut direct anii \u02be50, anii marilor deten\u021bii politice. Or, citindu-l pe Steinhardt, mi-am dat seama c\u0103 el vine cu un alt model etic, un model pe care nu-l prea \u00eent\u00e2lnisem p\u00e2n\u0103 atunci. Libert\u0103\u021bii i se asociaz\u0103 la Steinhardt, desigur, \u0219i alte valori: demnitatea, curajul, luciditatea cople\u0219itoare, inteligen\u021ba, amplitudinea cultural\u0103, bun\u0103tatea, voca\u021bia prieteniei \u0219i a comunic\u0103rii, umorul \u0219i at\u00e2tea altele.<\/p>\n A\u021bi scris lucrarea \u201eN. Steinhardt \u0219i paradoxurile libert\u0103\u021bii\u201d. Ce \u00eensemna libertatea pentru Steinhardt? \u0218i-a modificat con\u00adcep\u021bia despre libertate \u00een etape diferite ale vie\u021bii?<\/em><\/p>\n Libertatea este tema central\u0103 a vie\u021bii \u0219i operei lui Nicolae Steinhardt, este centrul proiectului s\u0103u existen\u021bial. Aceast\u0103 obsesie str\u0103bate \u00eentreaga sa crea\u021bie, plec\u00e2nd de la articolele din \u201eRevista burghez\u0103\u201d din 1934-1935, trec\u00e2nd prin cele dou\u0103 volume de iudaism, publicate \u00eempreun\u0103 cu Emanuel Neuman, \u00een 1935, respectiv \u00een 1937, prin teza de doctorat \u00een drept constitu\u021bional din 1936, prin articolele din \u201eRevista Funda\u021biilor Regale\u201d, \u201eLibertatea\u201d sau \u201eUniversul literar\u201d, apoi prin eseurile \u0219i volumele publicate dup\u0103 ie\u0219irea din \u00eenchisoare, g\u0103sindu-\u0219i \u00eencununarea \u00een \u201eJurnalul fericirii\u201d, \u00een volumul de predici \u201eD\u0103ruind vei dob\u00e2ndi\u201d (Cuvinte de credin\u021b\u0103) ori \u00een cele dou\u0103 volume de \u201eCoresponden\u021b\u0103\u201d.<\/p>\n Pentru el, libertatea este condi\u021bia esen\u021bial\u0103 a credin\u021bei, moralei, culturii, ideologiilor, sistemelor politice. Omul lipsit de libertate, spune el \u00eentr-un interviu, este \u201eo fantom\u0103 de om, o caricatur\u0103 \u0219i un locuitor al iadului\u201d, este produsul \u0219i victima acelei (sau acestei) lumi deviate, secundare, parazitare, fantomatice, deformate, ie\u0219ite de pe orbit\u0103… N-a\u0219 spune c\u0103 Steinhardt \u0219i-a modificat concep\u021bia despre libertate \u00een diferite secven\u021be ale vie\u021bii sale, a\u0219 spune \u00eens\u0103 c\u0103 a ad\u0103ugat noi perspective din care poate fi privit\u0103 libertatea. De pild\u0103, \u00een textele interbelice, el este foarte atent la acele \u201emicrosemnale\u201d, existente chiar \u00een corpul acelei lumi normale, prin care putem detecta germenii eroziunii normalit\u0103\u021bii.<\/p>\n \u00cen textele scrise dup\u0103 ie\u0219irea din \u00eenchisoare, el ne descoper\u0103 solu\u021biile cu ajutorul c\u0103rora ne putem p\u0103stra libertatea (m\u0103car interioar\u0103), \u00eentr-o lume captiv\u0103. \u00cen fapt, cele trei (de fapt, patru) solu\u021bii de ie\u0219ire dintr-un univers concentra\u021bionar teoretizate \u00een preambulul \u201eJurnalului fericirii\u201d sunt solu\u021bii de conservare a libert\u0103\u021bii, \u00eentr-un sistem \u00een care libertatea este o valoare interzis\u0103. Pe de alt\u0103 parte, cople\u0219itoarea metamorfoz\u0103 identitar\u0103 a lui Steinhardt, str\u0103lucitoarea sa convertire, \u00eenseamn\u0103 \u0219i o multiplicare a \u201efa\u021betelor\u201d libert\u0103\u021bii: libertatea cre\u0219tin\u0103. Adev\u0103rata credin\u021b\u0103, \u00een viziunea sa, se \u00eentemeiaz\u0103 pe libertate.<\/p>\n Ce deosebiri exist\u0103 \u00eentre \u201eJurnalul fericirii\u201d publicat la Editura Dacia \u0219i \u201eJurnalul fericirii\u201d varianta Rohia? Exist\u0103 \u0219i o a treia variant\u0103 a acestei opere?<\/em><\/p>\n Edi\u021bia publicat\u0103 \u00een 1991 la Editura Dacia reprezint\u0103 prima variant\u0103 a \u201eJurnalului fericirii\u201d, cea confiscat\u0103 de Securitate \u00een 1972, restituit\u0103 \u00een 1975 \u0219i reconfiscat\u0103 \u00een 1984 (\u00eentre timp alte copii ale dactilogramei fuseser\u0103 puse la ad\u0103post, f\u0103c\u00e2nd astfel posibil\u0103 publicarea \u00een 1991). Toate edi\u021biile ulterioare ap\u0103rute la Dacia, edi\u021bia publicat\u0103 \u00een 2005 la Editura M\u0103n\u0103stirii Rohia \u0219i edi\u021bia publicat\u0103 \u00een 2008 la Polirom reiau aceast\u0103 prim\u0103 variant\u0103. \u201eJurnalul fericirii. Manuscrisul de la Rohia\u201d, publicat \u00een 2012 tot la Polirom, este probabil o a treia variant\u0103, cea care unific\u0103 prima variant\u0103 cu varianta rescris\u0103 din memorie, dup\u0103 confiscarea primeia (\u0219i disp\u0103rut\u0103 \u00een circumstan\u021be stranii dup\u0103 1990). Care ar fi diferen\u021bele dintre \u201eJurnalul fericirii. Manuscrisul de la Rohia\u201d \u0219i varianta ap\u0103rut\u0103 \u00een 1991 la Dacia? \u00cen primul r\u00e2nd, o alt\u0103 ordonare a blocurilor textuale. \u201eJurnalul fericirii\u201d, nefiind scris cronologic, i-a l\u0103sat autorului posibilitatea de a se juca \u00een voie cu piesele puzzle-ului memorialistic, s\u0103 le reordoneze, s\u0103 le recombine, s\u0103 le disloce, s\u0103 le inverseze, s\u0103 le extind\u0103 sau s\u0103 le contrag\u0103, s\u0103 reformuleze pasajele comune \u0219.a.m.d. Nu \u00een ultimul r\u00e2nd, \u00een varianta aceasta exist\u0103 fragmente inexistente \u00een prima variant\u0103, deci cu adev\u0103rat inedite. \u00cen notele finale ale \u201eJurnalului fericirii. Manuscrisul de la Rohia\u201d am analizat \u0219i exemplificat pe larg diferen\u021bele dintre variantele men\u021bionate.<\/p>\n A\u021bi studiat dosarul lui N. Steinhardt de la CNSAS. Care sunt principalele aspecte ale omului \u0219i intelectualului Steinhardt ce reies din acesta?<\/em><\/p>\n \u00centr-adev\u0103r, Dosarul de Urm\u0103rire Informativ\u0103 a lui N. Steinhardt (11 volume, peste 3.000 de file) atest\u0103 o urm\u0103rire timp de 30 de ani a acestui intelectual. Un astfel de dosar ne ofer\u0103 at\u00e2t o imagine a celui urm\u0103rit, c\u00e2t \u0219i a unui mecanism uria\u0219 \u0219i infernal al represiunii (peste 70 de informatori care au dat note despre Steinhardt, peste 500 de ofi\u021beri implica\u021bi \u00een grade diferite etc.) ca \u0219i a confrunt\u0103rii dintre cele dou\u0103 \u201efor\u021be\u201d, \u00een aparen\u021b\u0103 inegale, confruntare care m-a dus cu g\u00e2ndul la un celebru tablou al lui Salvador Dali – \u201eLa tentation de Saint-Antoine\u201d. Avem, pe de o parte, imaginea unui om \u00eencol\u021bit, \u00eempresurat, \u00eencercuit, reflectat \u00eentr-o multitudine de \u201eecrane\u201d, avem, pe de alt\u0103 parte, imaginea unui num\u0103r echivalent de \u201ebolgii\u201d ale infernului pe care, ca \u0219i \u00een \u00eenchisoare, N. Steinhardt le-a traversat luminos \u0219i demn, f\u0103r\u0103 s\u0103 accepte nici o negociere prin care identitatea sa moral\u0103 ar putea fi mutilat\u0103. Pentru Securitate era evident c\u0103 Steinhardt este un intelectual care nu va adera niciodat\u0103 la sistemul comunist, c\u0103 este din start indezirabil.<\/p>\n Care au fost motivele pentru care Securitatea l-a urm\u0103rit timp de 30 de ani? Chiar reprezenta un pericol at\u00e2t de mare?<\/em><\/p>\n \u00centr-o prim\u0103 secven\u021b\u0103, urm\u0103rirea la care au fost supu\u0219i to\u021bi fo\u0219tii de\u021binu\u021bi politici (rela\u021biile dintre ace\u0219tia, discu\u021biile cu caracter \u201eostil\u201d), apoi problema redact\u0103rii \u0219i confisc\u0103rii \u201eJurnalului fericirii\u201d (problem\u0103 care ocup\u0103 un loc consistent \u00een economia dosarului), nu \u00een ultimul r\u00e2nd, rela\u021biile cu \u201eemigra\u021bia reac\u021bionar\u0103 din Occident\u201d (cum se spunea \u00een limbajul Securit\u0103\u021bii), \u00een special cu Monica Lovinescu \u0219i Virgil Ierunca \u0219i cu postul de radio Europa Liber\u0103. Nu c\u00e2t de mare era pericolul reprezentat de Steinhardt a fost principalul resort \u201epsihologic\u201d al declan\u0219\u0103rii \u0219i func\u021bion\u0103rii unui asemenea mecanism, c\u00e2t suspiciunea ridicat\u0103 la grad de paranoia Securit\u0103\u021bii.<\/p>\n Ce v-a atras aten\u021bia \u00een dosarul de la CNSAS despre proces?<\/em><\/p>\n S\u0103 zicem c\u0103… totul e inedit \u00een dosarul procesului Noica-Pillat (21 de volume, peste 6.000 de file) de la CNSAS. Dac\u0103 \u201eJurnalul fericirii\u201d este singura carte de memorii despre acest proces, scris\u0103 de un insider (\u00een care experien\u021bele carcerale sunt filtrate prin lumina botezului care a avut loc \u00een 15 martie 1960 \u00een celula 18 a \u00eenchisorii de la Jilava – o \u201echristomorfoz\u0103\u201d, cum o numea Vlad Pavlovici \u00eentr-un incitant eseu publicat \u00een nr. 8-9\/1997 al revistei `Steaua\u201d), sutele de tipuri de documente incluse \u00een dosarul procesului compun un labirint birocratic care dep\u0103\u0219e\u0219te imaginarul kafkian \u0219i orwellian deopotriv\u0103, labirint infernal care a \u00eenchis \u00een interiorul s\u0103u destinele a 23 de intelectuali: mandate de arestare, ordonan\u021be de re\u021binere, procese-verbale de perchezi\u021bie, procese-verbale de interogatoriu ori de confruntare \u00eentre acuza\u021bi, declara\u021bii ale martorilor, ordonan\u021be de ata\u0219are la dosar a \u201ecorpurilor delicte\u201d (\u00een cazul de fa\u021b\u0103, c\u00e2teva c\u0103r\u021bi \u0219i manuscrise de Emil Cioran, Mircea Eliade, Constantin Noica, Dinu Pillat etc.), concluzii de \u00eenvinuire, textul Sentin\u021bei din 1 martie 1960 (peste 60 de pagini), dosare de penitenciar etc. Astfel de documente trebuie citite cu ni\u0219te lentile speciale, \u00een m\u0103sur\u0103 s\u0103 disocieze, fie \u0219i par\u021bial, realitatea de opusul ei, pentru c\u0103 documentele cu pricina spun ceva nu despre anchetat, ci despre institu\u021bia represiv\u0103. Tocmai de aceea, \u00een monografia pe care i-am consacrat-o lui Steinhardt, am recurs, uneori, pentru exemplificare, la exerci\u021biul dispunerii pe aceea\u0219i pagin\u0103 a unor astfel de documente \u0219i a paragrafelor corespunz\u0103toare din \u201eJurnalul fericirii\u201d.<\/p>\n Face\u021bi parte din colectivul de redactare a \u201eIntegralei N. Steinhardt\u201d, care a ap\u0103rut la Editura Polirom. Aceasta va schimba modul de receptare \u0219i punere \u00een valoare a scriitorului?<\/em><\/p>\n \u00centr-adev\u0103r, publicarea \u201eIntegralei N. Steinhardt\u201d (22 de volume), demarat\u0103 \u00een 2006, a fost finalizat\u0103 \u00een 2021, prin colaborarea dintre M\u0103n\u0103stirea Rohia \u0219i Editura Polirom. Ea presupune at\u00e2t o arhitectur\u0103 de ansamblu, c\u00e2t \u0219i o arhitectur\u0103 a fiec\u0103rui volum inclus \u00een serie (fiecare volum are un consistent aparat critic: nota asupra edi\u021biei, studiu introductiv, un bogat corpus de note explicative, dosar de referin\u021be critice, indici, anexe etc.), dup\u0103 cum presupune \u0219i un proces de recuperare: texte inedite, texte preluate din revistele vremii \u0219i care au fost publicate pentru prima dat\u0103 \u00een volum, o bogat\u0103 coresponden\u021b\u0103 de peste o jum\u0103tate de veac (\u00een jur de 1.200 de scrisori) etc. O astfel de serie ni-l restituie pe Steinhardt \u00een integralitatea sa, favoriz\u00e2nd dep\u0103\u0219irea percep\u021biilor fragmentare anterioare.<\/p>\n Sunte\u021bi vicepre\u0219edinte al Funda\u021biei \u201eNicolae Steinhardt\u201d; care sunt principalele obiective ale acesteia?<\/em><\/p>\n Principalul obiectiv al Funda\u021biei \u201eNicolae Steinhardt\u201d \u00eel constituie tocmai valorizarea, \u00eembog\u0103\u00ad\u021birea \u0219i promovarea memoriei culturale \u0219i spirituale a lui N. Steinhardt. Editarea \u201eIntegralei N. Steinhardt\u201d \u0219i promovarea acesteia (lans\u0103ri, cronici, interviuri, simpozioane, mese rotunde, conferin\u021be \u00een \u021bar\u0103 \u0219i \u00een str\u0103in\u0103tate, contracte de traducere etc.) reprezint\u0103 cel mai important demers \u00een acest sens. Apoi organizarea anual\u0103, \u00een preajma datei de 29 iulie, a \u201eZilelor N. Steinhardt\u201d. Nu \u00een ultimul r\u00e2nd, conservarea \u0219i \u00eembog\u0103\u021birea arhivei de la M\u0103n\u0103stirea Rohia \u0219i punerea acesteia la dispozi\u021bia cercet\u0103torilor operei \u0219i biografiei lui N. Steinhardt (pentru elaborarea unor lucr\u0103ri de licen\u021b\u0103, diserta\u021bie, doctorat).<\/p>\n \u00cen fiecare an, la sf\u00e2r\u0219itul lunii iulie, iubitorii scriitorului \u0219i monahului Nicolae Steinhardt se \u00eent\u00e2lnesc la M\u0103n\u0103stirea Rohia pentru a-l evoca. Aceste evenimente au rol \u00een p\u0103strarea vie a memoriei lui Steinhardt?<\/em><\/p>\n \u201eZilele N. Steinhardt\u201d se desf\u0103\u0219oar\u0103 \u00een jurul datei de 29 iulie (data na\u0219terii scriitorului) la M\u0103n\u0103stirea Rohia, M\u0103n\u0103stirea Rohi\u021ba \u0219i Baia Mare. Pe toat\u0103 durata elabor\u0103rii \u201eIntegralei N. Steihardt\u201d au avut loc \u0219edin\u021be de lucru la care au participat membrii colectivului editorial (\u0219i al\u021bi \u00eengrijitori de edi\u021bie) \u0219i echipa editurii Polirom. Apoi, cu prec\u0103dere la M\u0103n\u0103stirea Rohi\u021ba, au loc mese rotunde \u00een jurul unei teme stabilite anterior. Lans\u0103rile volumelor din Integral\u0103 care au ap\u0103rut \u00een anul respectiv se fac la Baia Mare \u0219i tot acolo se verniseaz\u0103 expozi\u021bia de art\u0103 religioas\u0103 realizat\u0103 \u00een cadrul unei tabere care are loc la M\u0103n\u0103stirea Rohi\u021ba. Nu \u00een ultimul r\u00e2nd, participarea la slujbele de pomenire a monahului Nicolae. Toate acestea sub semnul unei luminoase \u201ecomesenii\u201d, a\u0219a cum i-ar fi pl\u0103cut celui evocat.<\/p>\n A reu\u0219it Steinhardt s\u0103 construiasc\u0103 o punte solid\u0103 \u00eentre cultur\u0103 \u0219i credin\u021b\u0103 prin via\u021ba \u0219i opera sa?<\/em><\/p>\n Nu \u0219tiu dac\u0103 a reu\u0219it s\u0103 construiasc\u0103 o asemenea punte, \u00een general, a reu\u0219it \u00eens\u0103 cu certitudine s-o construiasc\u0103 \u00een opera sa. Amplitudinea cultural\u0103 a predicilor \u0219i a eseurilor sale teologice, apoi stilul predicilor, viu, flexibil, colocvial, sincronizat la imperativele moder\u00adni\u00adt\u0103\u021bii, o anumit\u0103 dramatizare a textului omiletic \u0219i \u00eenc\u0103 altele vin dinspre cultur\u0103. Disponibilitatea lui Steinhardt de a descoperi \u201eenclave\u201d de transcenden\u021b\u0103 acolo unde cei mai mul\u021bi dintre noi nu suntem dispu\u0219i s\u0103 le g\u0103sim sau unde autorii \u00een\u0219i\u0219i nu \u0219i le prea recunosc vine dinspre credin\u021b\u0103. \u201eSe \u00eentreab\u0103 mul\u021bi – constat\u0103 el \u00een \u201eJurnalul fericirii\u201d – prin \u00eenchisori \u0219i \u00een critica literar\u0103: unde e Dumnezeu \u00een opera lui Proust? \u00cen romanele lui Mauriac? Unde e? S\u0103 v\u0103 spun eu unde e. Nu e la cutare pagin\u0103, pentru c\u0103 autorii nu sunt teologi. Nu e nic\u0103ieri. E pretutindeni, ca \u0219i \u00een lume.\u201d<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La m\u0103n\u0103stirile Rohia \u0219i Rohi\u021ba, precum \u0219i \u00een Baia Mare, \u00een fiecare an, \u00een jurul datei de 29 iulie, se desf\u0103\u0219oar\u0103 \u201eZilele N. Steinhardt\u201d, eveniment \u00een cadrul c\u0103ruia este evocat ineditul scriitor \u0219i monah. Pasionat cercet\u0103tor al vie\u021bii \u0219i operei evreului convertit la Ortodoxie, prof. univ. George Ardeleanu, vice\u00adpre\u0219edinte al Funda\u021biei \u201eNicolae Steinhardt\u201d, ne-a vorbit … <\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"image","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["entry","post","publish","author-antonel","post-16830","format-image","category-biblioteca","post_format-post-format-image","has-format"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/sfioanevanghelistul.ca\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16830","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/sfioanevanghelistul.ca\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/sfioanevanghelistul.ca\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sfioanevanghelistul.ca\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sfioanevanghelistul.ca\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16830"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/sfioanevanghelistul.ca\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16830\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16833,"href":"http:\/\/sfioanevanghelistul.ca\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16830\/revisions\/16833"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/sfioanevanghelistul.ca\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16830"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/sfioanevanghelistul.ca\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16830"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/sfioanevanghelistul.ca\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16830"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}