{"id":16591,"date":"2022-02-01T00:18:48","date_gmt":"2022-02-01T05:18:48","guid":{"rendered":"http:\/\/sfioanevanghelistul.ca\/wordpress\/?p=16591"},"modified":"2022-02-01T00:18:48","modified_gmt":"2022-02-01T05:18:48","slug":"cain-si-abel-sau-despre-rugaciunea-necurata-si-cea-curata","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sfioanevanghelistul.ca\/wordpress\/2022\/02\/01\/cain-si-abel-sau-despre-rugaciunea-necurata-si-cea-curata\/","title":{"rendered":"Cain \u0219i Abel sau despre rug\u0103ciunea necurat\u0103 \u0219i cea curat\u0103"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

C\u0103derea omului \u00een p\u0103cat a coincis cu intensificarea \u0219i diversificarea rug\u0103ciunii sale. \u00cens\u0103 nu toate rug\u0103ciunile pe care omul le-a rostit de-a lungul veacurilor \u0219i-au atins \u021binta, ci numai cele care purtau pecetea smereniei \u0219i cur\u0103\u021biei interioare. Iar c\u00e2nd oamenii au adus primele jertfe pentru a le \u00eenchina lui Dumnezeu, istoria ne-a demonstrat c\u0103 nu exist\u0103 numai rug\u0103ciune curat\u0103, ci \u0219i una amestecat\u0103 cu p\u0103catul \u0219i patimile suflete\u0219ti.<\/strong><\/p>\n

Sunt multe istorii \u00een Vechiul \u0219i Noul Testament care ne vorbesc despre cur\u0103\u021bia rug\u0103ciunii. Fie c\u0103 vorbim despre vame\u0219ul \u0219i fariseul din pilda M\u00e2ntuitorului, fie c\u0103 amintim de exemplul fra\u021bilor Cain \u0219i Abel, reg\u0103sim suficiente situa\u021bii care ne demonstreaz\u0103 c\u0103 nu este suficient ca omul s\u0103 se roage.<\/p>\n

Preg\u0103tirea pentru rug\u0103ciune<\/strong><\/p>\n

Rug\u0103ciunea are nevoie de o preg\u0103tire serioas\u0103 \u0219i, de asemenea, de discern\u0103m\u00e2nt. Nu po\u021bi cere orice \u00een rug\u0103ciunile tale, nici nu po\u021bi avea preten\u021bia ca ele s\u0103 fie \u00eendeplinite automat, iar c\u00e2nd amesteci r\u0103utatea cu rug\u0103ciunea, atunci demonstrezi c\u0103 ai ajuns la un stadiu de \u00eemp\u0103timire foarte mare. Poate, de aceea, Scriptura a\u0219az\u0103 \u00eenc\u0103 din primele ei capitole exemplul fra\u00ad\u021bilor Cain \u0219i Abel \u0219i dorin\u021ba lor de a aduce \u00eenchinare lui Dumnezeu. \u201eAbel a fost p\u0103stor de oi, iar Cain lucr\u0103tor de p\u0103m\u00e2nt. Dar, dup\u0103 un timp, Cain a adus jertf\u0103 lui Dumnezeu din roadele p\u0103m\u00e2ntului. \u0218i a adus \u0219i Abel din cele \u00eent\u00e2i-n\u0103scute ale oilor sale \u0219i din gr\u0103simea lor\u201d (Facerea<\/em> 4, 2-4). Aceste dou\u0103 versete ne vorbesc despre preg\u0103tirea rug\u0103ciunii. Este interesant c\u0103, \u00een cazul lui Cain, reg\u0103sim aceas\u00adt\u0103 men\u021biune important\u0103, \u201edup\u0103 un timp\u201d. Cain nu se gr\u0103be\u0219te s\u0103 aduc\u0103 jertfa, din contr\u0103, a\u0219teapt\u0103 poate prea mult pentru a mul\u021bumi lui Dumnezeu. De asemenea, \u00een cazul lui Abel reg\u0103sim men\u021biunea c\u0103 a oferit din cele \u201e\u00eent\u00e2i-n\u0103scute\u201d ale turmei sale de oi. Abel nu sacrific\u0103 \u00eenaintea lui Dumnezeu oile b\u0103tr\u00e2ne ale turmei sale, ci ceea ce are mai bun: miei tineri. Totodat\u0103, nu a\u0219teapt\u0103 la nesf\u00e2r\u0219it, ci aduce foarte repede jertfa. De unde putem considera c\u0103 fratele s\u0103u Cain a adus roade mai pu\u021bin frumoase \u0219i cam t\u00e2rziu. Contextul ne poate induce pu\u021bin \u00een eroare, dar lucrurile par a fi c\u00e2t se poate de clare. Cain ofer\u0103 daruri de m\u00e2na a doua \u0219i face acest lucru cu o \u00eent\u00e2rziere considerabil\u0103, Abel jertfe\u0219te ceea ce are mai de pre\u021b \u0219i foarte repede. Milostivirea, dorin\u021ba de a-i oferi lui Dumnezeu ceea ce avem mai bun, nu ceea ce ne prisose\u0219te, fac parte din preg\u0103tirea pentru rug\u0103ciune. \u0218i, a\u0219a cum vom observa ulterior, Abel mai dispune de o calitate excep\u021bional\u0103: este foarte, foarte smerit \u00een rela\u021bia cu Dumnezeu. O calitate care intensific\u0103 \u0219i face ca rug\u0103ciunea s\u0103 capete profunzime real\u0103.<\/p>\n

Rug\u0103ciunea propriu-zis\u0103<\/strong><\/p>\n

\u201e\u0218i a c\u0103utat Domnul spre Abel \u0219i spre darurile lui, iar spre Cain \u0219i spre darurile lui n-a c\u0103utat\u201d (Facerea<\/em> 4, 4-5). Multor cre\u0219tini le st\u0103ruie \u00een minte acest g\u00e2nd: de ce nu-mi ascult\u0103 Dumnezeu rug\u0103ciunea? C\u00e2teodat\u0103, explica\u021bia se reg\u0103\u00adse\u0219te \u00een starea lor interioar\u0103 zbuciumat\u0103, p\u0103tima\u0219\u0103, cu care \u00ee\u0219i fac rug\u0103ciunile. Alteori, expli\u00adca\u021bia const\u0103 \u00een cererile inadecvate pe care le aduc. Uneori, Dumnezeu am\u00e2n\u0103 s\u0103 ne ofere \u00eemplinirea cererilor pentru c\u0103 \u00eenc\u0103 nu am ajuns la m\u0103surile potrivite sau ceea ce cerem nu ni se potrive\u0219te. \u00cen cazul fra\u021bilor Cain \u0219i Abel, Dumnezeu r\u0103spl\u0103\u00adte\u0219te cur\u0103\u021bia rug\u0103ciunii unuia \u0219i se \u00eendep\u0103rteaz\u0103 de rug\u0103ciunea necurat\u0103 a celuilalt. Motivul este simplu. Abel s-a preg\u0103tit exemplar. Este milostiv, smerit, \u00cel iube\u0219te pe Dumnezeu \u0219i o arat\u0103 clar. Cain este nepreg\u0103tit. Vine ca s\u0103 \u00eemplineasc\u0103 o datorie, nu ca s\u0103 se roage, iar c\u00e2nd vede c\u0103 fratele s\u0103u pri\u00adme\u0219te binecuv\u00e2ntarea dumnezeiasc\u0103, se aprinde de m\u00e2nie \u0219i invidie, stric\u00e2nd p\u00e2n\u0103 \u0219i pu\u021bina armonie a harului pe care o atr\u0103sese asupra sa prin gestul de \u00eenchinare.<\/p>\n

Efectele rug\u0103ciunii necurate<\/strong><\/p>\n

Scriptura nu ne explic\u0103 roadele rug\u0103ciunii lui Abel, totul se rezum\u0103 la expresia \u201ea c\u0103utat Domnul spre Abel \u0219i spre darurile lui\u201d. Abel atrage aten\u021bia lui Dumnezeu \u0219i prin persoana sa, nu doar prin jertfa adus\u0103, fapt care arat\u0103 cur\u0103\u021bia rug\u0103ciunii lui. C\u00e2t despre Cain, Scriptura ne spune urm\u0103toarele: \u201e\u0218i s-a \u00eentristat Cain \u0219i fa\u021ba lui era posomor\u00e2t\u0103. Atunci a zis Domnul Dumnezeu c\u0103tre Cain: \u00abPentru ce te-ai \u00eentristat \u0219i pentru ce s-a posomor\u00e2t fa\u021ba ta? C\u00e2nd faci bine, oare nu-\u021bi este fa\u021ba senin\u0103? Iar de nu faci bine, p\u0103catul bate la u\u0219\u0103 \u0219i caut\u0103 s\u0103 te t\u00e2rasc\u0103, dar tu biruie\u0219te-l!\u00bb\u201d (Facerea<\/em> 4, 5-7). Dum\u00adnezeu vorbe\u0219te cu Cain, \u00eel sf\u0103\u00adtuie\u0219te \u00een pu\u021bine cuvinte cum s\u0103 se roage curat, ce atitudine trebuie s\u0103 aib\u0103 \u00een situa\u021bia dat\u0103 \u0219i \u00eel avertizeaz\u0103 cu privire la ceea ce urmeaz\u0103 s\u0103 fac\u0103. Dar Cain este str\u0103in de roadele rug\u0103ciunii curate \u0219i culege acum cu ambele m\u00e2ini efectele rug\u0103ciunii necurate pe care a s\u0103v\u00e2r\u0219it-o. Primul efect al rug\u0103ciunii nepl\u0103cute lui Dumnezeu const\u0103 \u00een \u00eentristare. \u00cen mod normal, dup\u0103 ce ne-am rugat, ar trebui s\u0103 sim\u021bim bucurie \u0219i pace. Dar dac\u0103 rug\u0103ciunea ne-a fost amestecat\u0103 cu g\u00e2nduri rele, atunci, la sf\u00e2r\u0219it, cu siguran\u021b\u0103 vom avea o senza\u021bie de dezam\u0103gire \u0219i \u00eentristare. Trebuie s\u0103 o respingem \u0219i s\u0103 st\u0103ruim \u00een rug\u0103ciune. De asemenea, sesiz\u0103m la Cain o senza\u021bie de rigiditate \u0219i \u00eencruntare, foarte asem\u0103n\u0103toare cu reac\u021biile fariseilor \u0219i c\u0103rturarilor la adresa M\u00e2ntuitorului. \u0218i cei din urm\u0103 erau \u201emari rug\u0103tori\u201d, dar acest fapt nu i-a \u00eempiedicat s\u0103 comit\u0103 actul abominabil al r\u0103stignirii Lui. Avertismentul lui Dumnezeu adresat lui Cain: \u201eP\u0103catul bate la u\u0219\u0103 \u0219i caut\u0103 s\u0103 te t\u00e2rasc\u0103, dar tu biruie\u0219te-l!\u201d (Facerea<\/em> 4, 7), ne arat\u0103 c\u0103 trebuie tot timpul s\u0103 fim aten\u021bi, indiferent de roadele rug\u0103ciunii noastre. Neaten\u00ad\u00ad\u021bia este cea mai mare problem\u0103 pe care o putem avea dup\u0103 ce ne-am rugat, pentru c\u0103 ne face foarte vulnerabili \u00een fa\u021ba ispitelor demonice. \u0218i s\u0103 nu credem c\u0103 neaten\u021bia \u00eei afecteaz\u0103 numai pe cei care \u00eenc\u0103 nu au dob\u00e2ndit o rug\u0103ciune curat\u0103. \u00cens\u0103, indiferent de starea sufleteasc\u0103 \u00een care ne afl\u0103m, Sf\u00e2ntul Macarie cel Mare ne m\u0103r\u00adturise\u0219te: \u201eApropiindu-se cineva de Domnul, se cuvine, mai \u00eenainte de toate, s\u0103 se sileasc\u0103 a s\u0103v\u00e2r\u0219i binele – chiar dac\u0103 inima sa nu vrea acest lucru – \u0219i s\u0103 a\u0219\u00adtepte totdeauna, cu credin\u021b\u0103 neclintit\u0103, mila Lui. […] S\u0103 se sileasc\u0103 spre rug\u0103ciune, chiar dac\u0103 \u00eei lip\u00adse\u0219te rug\u0103ciunea duhovniceasc\u0103. V\u0103z\u00e2nd, deci, Dumnezeu pe unul c\u0103 a\u0219a se lupt\u0103 \u0219i cu sila, \u00eempotriva voii inimii sale, vine c\u0103tre Domnul, \u00eei va da adev\u0103rata rug\u0103ciune a Duhului, \u00eei va da iubirea adev\u0103rat\u0103, bl\u00e2nde\u021be adev\u0103rat\u0103, \u00eendurare a inimii \u0219i bun\u0103tatea adev\u0103rat\u0103, \u00eentr-un cuv\u00e2nt, \u00eel va umple de roadele Duhului\u201d (Sf. Macarie Egipteanul, \u201eOmilia a XIX-a\u201d, 3, \u00een: Scrieri<\/em>, <\/em>P\u0103rin\u021bi \u0219i Scriitori Biserice\u0219ti, 34.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  C\u0103derea omului \u00een p\u0103cat a coincis cu intensificarea \u0219i diversificarea rug\u0103ciunii sale. \u00cens\u0103 nu toate rug\u0103ciunile pe care omul le-a rostit de-a lungul veacurilor \u0219i-au atins \u021binta, ci numai cele care purtau pecetea smereniei \u0219i cur\u0103\u021biei interioare. Iar c\u00e2nd oamenii au adus primele jertfe pentru a le \u00eenchina lui Dumnezeu, istoria ne-a demonstrat c\u0103 … <\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"image","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":{"0":"entry","1":"post","2":"publish","3":"author-antonel","4":"post-16591","6":"format-image","7":"category-biblioteca","8":"post_format-post-format-image","9":"has-format"},"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/sfioanevanghelistul.ca\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16591","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/sfioanevanghelistul.ca\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/sfioanevanghelistul.ca\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sfioanevanghelistul.ca\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sfioanevanghelistul.ca\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16591"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/sfioanevanghelistul.ca\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16591\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16593,"href":"http:\/\/sfioanevanghelistul.ca\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16591\/revisions\/16593"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/sfioanevanghelistul.ca\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16591"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/sfioanevanghelistul.ca\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16591"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/sfioanevanghelistul.ca\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16591"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}