![\"\"](\"http:\/\/sfioanevanghelistul.ca\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2018\/12\/colinde.jpg\")
<\/a><\/p>\nCasa colindat\u0103, locuitorii ei \u015fi \u00eentrea\u00adga localitate sunt introduse \u00een timpul sacru de c\u0103tre cetele de colind\u0103tori care vestesc Na\u0219terea Domnului. Cele 12 zile festive sunt zile \u00een care teofania este permanent prezent\u0103, a\u0219a cum o arat\u0103 \u0219i textele din slujbele biserice\u0219ti. \u00cen aceste zile, tot ceea ce fac oamenii are calitatea de a fi purificat de prezen\u0163a acestui sacru rezultat al epifaniei perma\u00adnente, arat\u0103 academicianul Sabina Ispas. Aceasta, cer\u00adce\u00adt\u00e2nd ani buni actul colin\u00addatului, remarc\u0103 faptul c\u0103 s\u0103rb\u0103toarea \u00een sine exist\u0103 \u00een afara noastr\u0103, iar pentru oamenii care tr\u0103iesc \u00een timpul cotidian, sacralitatea nu mai e perceput\u0103, ea r\u0103m\u00e2ne cumva \u00een afara \u00een\u0163elegerii noastre cotidiene, care e tot mai mult tributar\u0103 unei g\u00e2ndiri seculare.<\/p>\n
Doamn\u0103 academician Sabina Ispas, \u00eencep dialogul nostru cu dou\u0103 versuri dintr-o cunoscut\u0103 colind\u0103, \u201eHristos Se na\u0219te\/ Domnul coboar\u0103\u201d. Mai cunosc oamenii de ast\u0103zi mesajul transmis de colinde?<\/em><\/p>\n Dac\u0103 ne referim la colindatul tradi\u0163ional, fiind aten\u021bi at\u00e2t la textele poetice, c\u00e2t \u015fi la linia melodic\u0103 a acestora, colindele sunt o specie ritual\u0103, cu o perioad\u0103 bine fixat\u0103 \u00een timp pentru interpretare, de pe 23 decembrie p\u00e2n\u0103 pe 7 ianuarie. \u00cen func\u0163ie de calit\u0103\u0163ile cetei de colind\u0103tori, aceasta poate s\u0103 aib\u0103 loc \u00een diminea\u0163a zilei de 23 decembrie, \u00eena\u00adinte de Ajunul Cr\u0103ciunului, c\u00e2nd ar trebui s\u0103 colinde copii afla\u0163i p\u00e2n\u0103 la v\u00e2rsta adolescen\u0163ei. Ei erau cei care spuneau celebrul \u201eBun\u0103 diminea\u021ba!\u201d \u0219i deschideau seria manifest\u0103rilor rituale pe care trebuiau s\u0103 le \u00eendeplineasc\u0103 to\u0163i membrii comunit\u0103\u0163ii tradi\u0163ionale. Urmau apoi cetele de stelari \u00een data de 24 decembrie \u015fi, abia seara, dup\u0103 apusul soarelui, cetele b\u0103rb\u0103te\u015fti de feciori nec\u0103s\u0103tori\u0163i porneau cu colinda. To\u021bi ace\u0219tia anun\u0163au \u015fi preg\u0103teau evenimentul Na\u015fterii Domnului. Am pus totul la timpul trecut pentru c\u0103, dac\u0103 p\u00e2n\u0103 acum 40-50 de ani, aceste ac\u0163iuni rituale \u00eemplinite de diverse categorii de gen \u015fi de v\u00e2rst\u0103 erau bine cunoscute \u00een colectivitate, ast\u0103zi ele sunt mult ignorate. Astfel s-a ajuns s\u0103 se c\u00e2nte prin magazine \u0219i diverse locuri. Acum, mai ales, televiziunile, filmele \u015fi marile magazine prin tot jocul comercial au f\u0103cut ca tradi\u0163ia Cr\u0103ciunului s\u0103 devin\u0103 imaginea unei pseudobucurii. Lumea vrea s\u0103 se simt\u0103 bine, s\u0103 se distreze, s\u0103 primeasc\u0103 daruri, f\u0103r\u0103 s\u0103 se g\u00e2ndeasc\u0103 de ce se \u00eent\u00e2mpl\u0103 aceasta \u015fi care este semnifica\u021bia. \u00cen plus, pentru c\u0103 s-a pierdut sensul de ad\u00e2ncime al colindatului, s-au dezvoltat ceea ce numim c\u00e2ntecele de Cr\u0103ciun, inclusiv concertele pe care ni le ofer\u0103 c\u00e2nt\u0103re\u0163ii de muzic\u0103 popular\u0103 \u015fi pop. Dar acestea nu sunt colinde, ci c\u00e2ntece de Cr\u0103ciun.<\/p>\n Care sunt temele pe care le \u00eent\u00e2lnim \u00een colinde?<\/em><\/p>\n Temele de baz\u0103 sunt cele de anun\u0163are a Cr\u0103ciunului, c\u0103ci noi spunem simplu c\u0103 vine Cr\u0103ciunul, adic\u0103 Na\u015fterea Domnului Iisus Hristos. Textele \u201eMo\u015f Cr\u0103ciun cu plete dalbe\u201d \u015fi \u201eVine Mo\u015f Cr\u0103ciun\u201d sunt c\u00e2ntece de Cr\u0103ciun, dar nu sunt colinde. Textele de colind tradi\u0163ional, pe care le-am putea asocia secolelor XV-XVI, ridic\u0103 probleme teologice: Iisus Dumnezeu, crearea lumii, tainele Botezului \u015fi a Cununiei. De asemenea, un alt motiv care apare este masa sfin\u0163ilor, care reprezint\u0103 Sf\u00e2nta Mas\u0103 din Altar. Noi \u00eei zicem \u00een colind masa sfin\u0163ilor \u015fi care are a\u015feza\u021bi \u00een cele patru col\u0163uri de mas\u0103 pe Iisus, Sf\u00e2ntul Ion, Sf\u00e2ntul Petru \u015fi Fecioara Maria. Cele mai frumoase \u015fi mai interesante ca mesaj sunt colindele despre euharistie, \u00een care este vorba despre componentele Sfintei \u00cemp\u0103rt\u0103\u015fanii, vinul, care este s\u00e2ngele lui Iisus, \u0219i p\u00e2inea, care este trupul Lui. Lumina apare sub forma lum\u00e2n\u0103rii, a candelei \u015fi a focului. Mai ales \u00een Oltenia, copiii care colindau se numeau pi\u0163\u0103r\u0103i, ei aveau ni\u015fte be\u0163e cu care se duceau la vatr\u0103 \u015fi a\u021b\u00e2\u021bau t\u0103ciunii aprin\u015fi, iar ace\u015ftia scoteau sc\u00e2ntei. \u0218i acolo f\u0103ceau ur\u0103ri de s\u0103n\u0103tate, prosperitate, fericire sub semnul luminii provocate.<\/p>\n Care este perioada \u00een care se merge cu colinda?<\/em><\/p>\n Aceast\u0103 perioad\u0103 special\u0103 acoper\u0103 12 zile festive, din Ajunul Cr\u0103ciunului p\u00e2n\u0103 pe 6 ianuarie. \u00cen mod obi\u0219nuit, colindatul \u00eencepe odat\u0103 cu apusul soarelui \u00een Ajunul Cr\u0103ciunului, deci odat\u0103 cu \u00eenceputul zilei liturgice, \u015fi se termin\u0103 odat\u0103 cu apari\u0163ia zorilor, c\u00e2nd se \u015fi c\u00e2nt\u0103 Zorile. \u00centregul scenariu, a\u015fa cum este prezentat \u00een Sf\u00e2nta Evanghelie, apare prefigurat \u00een mod simbolic \u00een mi\u015fcarea din fiecare localitate. C\u0103ci organizarea oamenilor pentru s\u0103rb\u0103toare \u00eencepea cu data de 23 decembrie, continu\u0103 \u00een situa\u0163ia de ast\u0103zi cu 1 ianuarie, c\u00e2nd se mergea cu plugu\u015forul \u015fi se sf\u00e2r\u015fea \u00een data de 7 ianuarie, c\u00e2nd se \u00eencheia cu \u201eIonul\u201d. Feciorii se adunau \u00eencep\u00e2nd cu 6 decembrie, de Sf\u00e2ntul Nicolae, \u015fi se preg\u0103teau. Fiind practicat o singur\u0103 dat\u0103 pe an, nu puteau \u0163ine minte colindele, de aceea se \u00eent\u00e2lneau \u015fi repetau. Iar v\u00e2rstnicii, care p\u0103strau \u00een memorie textul \u015fi melodia, obi\u015fnuiau s\u0103 fie de fa\u0163\u0103 c\u00e2nd ei \u00eenv\u0103\u021bau, pentru a-i corecta. Era ca un fel de transfer de autoritate pe care feciorii o dob\u00e2ndeau \u00een acest interval de timp.<\/p>\n De ce nu e bine s\u0103-i refuz\u0103m pe colind\u0103tori?<\/em><\/p>\n Colindatul fiind un ritual are rolul de a ne introduce \u00een timpul sacru al s\u0103rb\u0103torii Cr\u0103ciunului. A\u0219a c\u0103, prin actul colind\u0103rii, casa, locuitorii ei \u015fi \u00eentreaga localitate erau introduse \u00een timpul sacru de c\u0103tre cetele de colind\u0103tori care vesteau Na\u0219terea Domnului. Cele 12 zile festive sunt zile \u00een care teofania este permanent prezent\u0103, a\u0219a cum o arat\u0103 \u0219i textele din slujbele biserice\u0219ti. \u00cen aceste zile, tot ceea ce fac oamenii are calitatea de a fi purificat de prezen\u0163a acestui sacru rezultat al epifaniei permanente. S\u0103rb\u0103toarea \u00een sine exist\u0103 \u00een afara noastr\u0103, iar pentru oamenii care tr\u0103iesc \u00een timpul cotidian sacralitatea nu mai e perceput\u0103, ea este cumva \u00een afara \u00een\u0163elegerii noastre cotidiene, care e tot mai mult tributar\u0103 unei g\u00e2ndiri seculare.<\/p>\n Ce urma dup\u0103 colindat?<\/em><\/p>\n Colind\u0103torii primeau ca daruri mere, nuci \u0219i colaci. Iar la casele cu fete de m\u0103ritat, cetele de feciori nec\u0103s\u0103tori\u021bi, uneori, jucau un dans ritual, ca o urare pentru viitoarea c\u0103s\u0103torie. C\u00e2nd venea seara de Cr\u0103ciun, intrai \u00een timpul sacru cu ajutorul cetei de colind\u0103tori. Dup\u0103 care urma masa cetei de colind\u0103tori, ei puneau la un loc tot ceea ce adunau \u015fi chemau la mas\u0103 fetele de m\u0103ritat. Acestea nu se mai practic\u0103, iar dac\u0103 le mai g\u0103sim pe undeva au devenit simple manifest\u0103ri ludice de amuzament, de petrecere agreabil\u0103 a acestei perioade de timp. Modific\u0103rile petrecute \u00een societate de-a lungul timpului au atras \u015fi modificarea colindatului.<\/p>\n Ce diferen\u0163\u0103 exist\u0103 \u00eentre colind\u0103 \u015fi c\u00e2ntecul de stea?<\/em><\/p>\n Exist\u0103 o diferen\u0163\u0103 clar\u0103 \u00eentre c\u00e2ntecul de stea \u0219i colindat, \u00adc\u00e2ntecul de stea este un ceremonial, iar diferen\u0163a este \u00eentre ritual \u015fi ceremonial. Colind\u0103torii sunt ofician\u0163ii care introduc \u00een timp \u015fi spa\u0163ii sacre, iar timpul sacru sacralizeaz\u0103 spa\u0163iul unde tr\u0103ie\u015fte individul cu toate ale lui, familie, bunuri, p\u0103m\u00e2nt, plante \u0219i animale. Steaua doar anun\u0163\u0103 \u0219i preg\u0103te\u015fte. Pe categorii de v\u00e2rst\u0103 diferite, fiecare trebuie s\u0103 fac\u0103 ceva pentru ca s\u0103 se identifice, s\u0103 se integreze \u015fi s\u0103 r\u0103spund\u0103 solicit\u0103rilor acestei s\u0103rb\u0103tori.<\/p>\n Vorbi\u021bi-ne, v\u0103 rog, despre melodia care \u00eenso\u021bea textul colindului.<\/em><\/p>\n C\u00e2ntarea colindatului este ceva melodios, nu este a\u015fa cum sunt c\u00e2ntecele de Cr\u0103ciun cu clopo\u0163ei sau alte instrumente. C\u00e2ntarea colindelor se f\u0103cea pe ni\u015fte melodii care trebuia s\u0103 te \u00eenfioare, c\u0103ci vorbeau despre \u00eent\u00e2lnirea omului cu Dumnezeu, chiar dac\u0103 sub chipul unui copil. Identific\u0103m \u0219i colindat antifonic, cete care purtau un fel de dialog, pentru c\u0103 oamenii trebuiau cumva s\u0103 fie zgudui\u0163i de \u00eent\u00e2lnirea cu Dumnezeu.<\/p>\n Se poate vorbi \u015fi de un \u201edescolindat\u201d?<\/em><\/p>\n Da, a fost pus \u00een pagin\u0103 ca analiz\u0103 \u015ftiin\u0163ific\u0103 de Petru Caraman. \u00cen cazul colindatului de Cr\u0103ciun nu poate fi vorba de o component\u0103 precre\u015ftin\u0103, a\u0219a cum \u00eencearc\u0103 s\u0103 arate Petru Caraman. Dac\u0103 ceata de colind\u0103tori nu era primit\u0103 la o cas\u0103, atunci fl\u0103c\u0103ii respectivi aduceau prejudicii gospod\u0103riei. Sarcina ofician\u0163ilor era s\u0103 introduc\u0103 \u00eentreaga comunitate \u00een timpul sacru. \u015ei atunci ei marcau acele comunit\u0103\u0163i care nu acceptau s\u0103 intre \u00een marea unitate, care \u00eensemna participarea la acest eveniment sacru. Deci, descolindatul, cum \u00eei spune \u015fi termenul, \u00eenseamn\u0103 c\u0103 \u00een loc s\u0103 \u00eel introduc \u00een evenimentul protector, \u00eel scot, \u00eel extrag pentru c\u0103 el nu vrea. Acesta era un act de protec\u0163ie al comunit\u0103\u0163ii.<\/p>\n sursa:ziarullumina<\/p>\n <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Casa colindat\u0103, locuitorii ei \u015fi \u00eentrea\u00adga localitate sunt introduse \u00een timpul sacru de c\u0103tre cetele de colind\u0103tori care vestesc Na\u0219terea Domnului. Cele 12 zile festive sunt zile \u00een care teofania este permanent prezent\u0103, a\u0219a cum o arat\u0103 \u0219i textele din slujbele biserice\u0219ti. \u00cen aceste zile, tot ceea ce fac oamenii are calitatea de a fi … <\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"image","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":{"0":"entry","1":"post","2":"publish","3":"author-antonel","4":"post-13720","6":"format-image","7":"category-biblioteca","8":"post_format-post-format-image","9":"has-format"},"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/sfioanevanghelistul.ca\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13720","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/sfioanevanghelistul.ca\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/sfioanevanghelistul.ca\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sfioanevanghelistul.ca\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sfioanevanghelistul.ca\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13720"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/sfioanevanghelistul.ca\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13720\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":17504,"href":"http:\/\/sfioanevanghelistul.ca\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13720\/revisions\/17504"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/sfioanevanghelistul.ca\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13720"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/sfioanevanghelistul.ca\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13720"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/sfioanevanghelistul.ca\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13720"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}