<\/p>\n
Data de 1 septembrie marcheaz\u0103 \u00een Biserica Ortodox\u0103 \u00eenceputul noului an bisericesc. Potrivit tradi\u0163iei iudaice, acum se socote\u015fte c\u0103 a \u00eenceput Dumnezeu lucrarea de creare a lumii, apoi, la aceast\u0103 dat\u0103, M\u00e2ntuitorul Iisus Hristos a intrat \u00een sinagog\u0103, unde a citit textul proorociei lui Isaia, capitolul 61, 1-2, pecetluind \u00eenceputul activit\u0103\u0163ii Sale de propov\u0103duire a Evangheliei. O ultim\u0103 semnifica\u0163ie legat\u0103 de acest termen deriv\u0103 din faptul c\u0103 de la 1 septembrie calculau romanii anii indictionului. Din punct de vedere social, \u00een vechime, dar \u015fi acum, anul avea alte repere. Erau cele dou\u0103 s\u0103rb\u0103tori, cea de prim\u0103var\u0103, a Sf\u00e2ntului Mucenic Gheorghe, \u015fi cea din toamn\u0103, a Sf\u00e2ntului Dimitrie. Aceste praznice, care se suprapuneau peste anotimpurile \u00een care \u00eencep \u015fi se \u00eencheie muncile agricole, aveau \u00een vedere activitatea uman\u0103 legat\u0103 de cultivarea p\u0103m\u00e2ntului. Sfin\u0163ii P\u0103rin\u0163i au r\u00e2nduit ca \u00een perioada toamnei s\u0103 se citeasc\u0103 pericopele evanghelice cu bogatul nemilostiv, cu bogatul c\u0103ruia i-a rodit \u0163arina, cu t\u00e2n\u0103rul bogat, pentru a c\u0103uta s\u0103 sensibilizeze pe cei avu\u0163i, fiindc\u0103 se apropia iarna \u015fi pentru cei s\u0103raci era foarte greu.<\/b><\/p>\n
Data de 1 septembrie, c\u00e2nd noi pr\u0103znuim \u00eenceputul anului bisericesc, este legat\u0103 de istoria m\u00e2ntuirii. Pe parcursul unui an bisericesc se rezum\u0103 lucrarea de m\u00e2ntuire de la crea\u0163ie \u015fi p\u00e2n\u0103 la sf\u00e2r\u015fitul lumii. Biserica Ortodox\u0103 marcheaz\u0103 aceste lucruri prin s\u0103rb\u0103torile care sunt pr\u0103znuite \u00een lunile de \u00eenceput \u015fi final de an. Astfel, anul bisericesc se \u00eencheie \u00een luna august, c\u00e2nd avem s\u0103rb\u0103torile Adormirii Maicii Domnului, pe data de 15, \u015fi T\u0103ierea Capului Sf\u00e2ntului Ioan Botez\u0103torul, pe data de 29 august, cel mai mare prooroc de p\u00e2n\u0103 la venirea M\u00e2ntuitorului. Aceste dou\u0103 s\u0103rb\u0103tori ne vorbesc despre via\u0163a ve\u015fnic\u0103, fiind vorba de dou\u0103 mor\u0163i. Sf\u00e2ntul Ioan, ca prooroc al poc\u0103in\u0163ei, \u00eendeamn\u0103 \u00een cuv\u00e2ntul s\u0103u: \u201ePoc\u0103i\u0163i-v\u0103 c\u0103 s-a apropiat \u00eemp\u0103r\u0103\u0163ia cerurilor\u201c. Propov\u0103duirea poc\u0103in\u0163ei, condi\u0163ie pentru intrarea \u00een \u00eemp\u0103r\u0103\u0163ia cerurilor, ne arat\u0103 tocmai venirea \u00eemp\u0103r\u0103\u0163iei lui Dumnezeu, \u00eencheierea veacului acestuia \u015fi \u00eenceputul eshatonului.<\/p>\n
Simbolismul anului nou bisericesc <\/strong><\/p>\n Observ\u0103m c\u0103 sf\u00e2r\u015fitul anului bisericesc, ca de altfel \u015fi \u00eenceputul lui, este sub ocrotirea \u015fi binecuv\u00e2ntarea Sfintei Fecioare Maria, prin praznicul Adormirii, fiindc\u0103 Adormirea Maicii Domnului nu este dec\u00e2t trecerea de aici \u00een ve\u015fnicie, cum spune \u015fi troparul s\u0103rb\u0103torii: \u201eMutatu-te-ai la via\u0163\u0103 fiind Maica Vie\u0163ii\u2026\u201c. Cu aceast\u0103 s\u0103rb\u0103toare, practic, se \u00eencheie anul bisericesc \u015fi, \u00een chip simbolic, veacul acesta. \u015ei s\u0103rb\u0103toarea T\u0103ierii Capului Sf\u00e2ntului Ioan, ultimul dintre prooroci, cel mai mare dintre ei, care preg\u0103te\u015fte poporul pentru primirea lui Mesia, st\u0103 \u00een leg\u0103tur\u0103 cu via\u0163a viitoare, cu eshatonul. Analiz\u00e2nd semnifica\u0163iile teologice ale anului bisericesc, p\u0103rintele profesor Boitan Florian, de la Seminarul Teologic Ortodox din Bucure\u015fti, spune c\u0103 \u201efiecare an nou este anul m\u00e2ntuirii. Timpul este r\u00e2nduit de Dumnezeu pentru m\u00e2ntuire. Timpul este sfin\u0163it prin \u00centruparea Domnului Hristos \u015fi r\u00e2nduit pentru dob\u00e2ndirea unei existen\u0163e fericite \u00een ve\u015fnicie. Mul\u0163i Sfin\u0163i P\u0103rin\u0163i accentueaz\u0103 ideea c\u0103 timpul pe care omenirea \u00eel parcurge de la \u00cen\u0103l\u0163area lui Hristos p\u00e2n\u0103 acum este timpul a\u015ftept\u0103rii celei de-a Doua Veniri a M\u00e2ntuitorului, este timpul preg\u0103tirii pentru marea \u00eent\u00e2lnire cu Dumnezeu. A\u015fa m\u0103rturisim \u015fi \u00een Crez, \u00een ultimul articol: \u00abA\u015ftept \u00eenvierea mor\u0163ilor \u015fi via\u0163a veacului ce va s\u0103 fie\u00bb. \u00cemp\u0103r\u0103\u0163ia lui Dumnezeu este \u00een mijlocul nostru, iar noi, prin ceea ce lucr\u0103m \u00een intervalul vie\u0163ii noastre p\u0103m\u00e2nte\u015fti, preg\u0103tim intrarea noastr\u0103 \u00een \u00eemp\u0103r\u0103\u0163ia lui Dumnezeu. Biserica, prin rug\u0103ciunile ei, prin Sfintele Taine pe care le s\u0103v\u00e2r\u015fe\u015fte spre sfin\u0163irea \u015fi apropierea noastr\u0103 tot mai mare de Dumnezeu, caut\u0103 s\u0103 ne integreze \u00een atmosfera \u00eemp\u0103r\u0103\u0163iei cere\u015fti\u201c.<\/p>\n La fel, \u00eenceputul anului are, ca prim\u0103 s\u0103rb\u0103toare important\u0103, tot un praznic \u00eenchinat Maicii Domnului: Na\u015fterea Maicii Domnului, aceea prin care se s\u0103v\u00e2r\u015fe\u015fte m\u00e2ntuirea oamenilor, ea n\u0103sc\u00e2nd pe Hristos, R\u0103scump\u0103r\u0103torul p\u0103catelor noastre. De altfel, toate praznicele \u00eemp\u0103r\u0103te\u015fti cu dat\u0103 fix\u0103 sunt \u00een str\u00e2ns\u0103 leg\u0103tur\u0103 cu istoria m\u00e2ntuirii: Na\u015fterea Maicii Domnului, Intrarea \u00een Biseric\u0103 a Maicii Domnului, Na\u015fterea Domnului, Soborul Maicii Domnului \u015fi toate celelalte.<\/p>\n Toamna se \u00eencheie un ciclu agrar \u015fi \u00eencepe altul <\/strong><\/p>\n \u00centr-un alt context, legat de ciclul agrar, septembrie este prima luna de toamn\u0103, c\u00e2nd se adun\u0103 roadele \u015fi se mul\u0163ume\u015fte lui Dumnezeu pentru cele d\u0103ruite. Se \u00eencheie vechiul an agricol \u015fi se \u00eencepe un nou an agricol, acum preg\u0103tindu-se sem\u0103n\u0103turile de toamn\u0103. A\u015fadar, orice sf\u00e2r\u015fit este un \u00eenceput, dup\u0103 cum, \u015fi \u00een via\u0163a fiec\u0103rui om, sf\u00e2r\u015fitul vie\u0163uirii p\u0103m\u00e2nte\u015fti face trecerea spre ultima etap\u0103, via\u0163a ve\u015fnic\u0103. De aceea se pr\u0103znuiesc zilele martiriului sau trecerii la cele ve\u015fnice a sfin\u0163ilor, fiindc\u0103 acestea sunt momentele na\u015fterii lor duhovnice\u015fti, pentru via\u0163a de dincolo. Pildele lor vin s\u0103 \u00eent\u0103reasc\u0103 aceast\u0103 realitate c\u0103, prin moarte, noi nu intr\u0103m \u00een nefiin\u0163\u0103, ci trecem dincolo, \u00eentr-una din acele st\u0103ri, raiul sau iadul.<\/p>\n Din punct de vedere social, \u00een vechime, dar \u015fi acum, anul avea alte repere. Erau cele dou\u0103 s\u0103rb\u0103tori, cea de prim\u0103var\u0103, a Sf\u00e2ntului Mucenic Gheorghe, \u015fi cea din toamn\u0103, a Sf\u00e2ntului Dimitrie. Aceste praznice, care se suprapuneau peste anotimpurile \u00een care \u00eencep \u015fi se \u00eencheie muncile agricole, aveau \u00een vedere activitatea uman\u0103 legat\u0103 de cultivarea p\u0103m\u00e2ntului. Sfin\u0163ii P\u0103rin\u0163i au r\u00e2nduit ca \u00een perioada toamnei s\u0103 se citeasc\u0103 pericopele evanghelice cu bogatul nemilostiv, cu bogatul c\u0103ruia i-a rodit \u0163arina, cu t\u00e2n\u0103rul bogat, pentru a c\u0103uta s\u0103 sensibilizeze pe cei avu\u0163i, fiindc\u0103 se apropia iarna \u015fi pentru cei s\u0103raci era foarte greu. Biserica a avut grij\u0103 s\u0103 r\u00e2nduiasc\u0103 \u00een perioada aceasta, de toamn\u0103 (\u00een jurul datei de 16 octombrie), citirea pericopei evanghelice care se refer\u0103 la pilda sem\u0103n\u0103torului. Odat\u0103 cu sem\u0103natul p\u0103m\u00e2ntului trebuia ca \u015fi cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu s\u0103 fie pus \u00een p\u0103m\u00e2ntul cel bun al sufletelor credincio\u015filor.<\/p>\n Indictionul, numerotarea anilor din timpul romanilor <\/strong><\/p>\n \u00cen Sinaxarul peste tot anul de la finalul Ceaslovului, la ziua dint\u00e2i a lunii septembrie citim c\u0103 se face pomenirea anului nou bisericesc \u015fi \u00eenceputul indictionului. Biserica Ortodox\u0103 pr\u0103znuie\u015fte indictionul, lu\u00e2nd obicei de la cei vechi; c\u0103ci se obi\u015fnuia la romani s\u0103 se fac\u0103 \u00eenceputul anului de la acest indiction; iar indictionul la romani \u00eensemna: porunc\u0103 \u015fi ar\u0103tare. Indictionul (de la latinescul indictio) este o perioad\u0103 de 15 ani, al c\u0103rui prim an se nume\u015fte \u015fi indictionul \u00eent\u00e2i \u015fi a\u015fa mai departe, p\u00e2n\u0103 la al 15-lea, dup\u0103 ordinea lor. Termin\u00e2ndu-se, astfel, evolu\u0163ia celor 15 ani, \u00eencepe iar\u0103\u015fi o nou\u0103 perioad\u0103, la care, de asemenea, anul \u00eent\u00e2i se nume\u015fte indictionul \u00eent\u00e2i p\u00e2n\u0103 la al 15-lea an, dup\u0103 care iar\u0103\u015fi \u00eencepe o nou\u0103 perioad\u0103. C\u0103 indictionul \u00ee\u015fi are numele de la tributurile extraordinare, destinate pentru plata solda\u0163ilor (acest fel de tributuri se numeau indictiones) nu exist\u0103 nici o \u00eendoial\u0103. Mai greu este s\u0103 se r\u0103spund\u0103 la \u00eentrebarea: de ce perioada are 15 ani sau de c\u00e2nd s-a introdus pentru prima oar\u0103 indictionul. Regula practic\u0103 pentru a g\u0103si al c\u00e2telea an al indictionului este un an oarecare dup\u0103 Hristos, este urm\u0103toarea: se adaug\u0103 3 la anul respectiv \u015fi, apoi, se \u00eemparte totul la 15 \u015fi, dac\u0103 \u00eemp\u0103r\u0163irea este f\u0103r\u0103 rest, anul indictionului este 15, iar dac\u0103 r\u0103m\u00e2ne un num\u0103r, acesta va fi anul indictionului.<\/p>\n Indictioanele sunt de trei feluri: Indictionul constantinopolitan, care \u00eencepe la 1 septembrie; Indictionul Cezarului (\u00eemp\u0103r\u0103tesc) sau constantinian, \u00eencep\u00e2nd de la 24 septembrie, \u015fi Indictionul papal sau roman, care \u00eencepea la 1 ianuarie. Biserica pr\u0103znuie\u015fte aceast\u0103 zi, adic\u0103 \u00eenceputul Indictionului, pentru urm\u0103toarele motive: mai \u00eent\u00e2i pentru c\u0103, dup\u0103 tradi\u0163ia veche, la aceast\u0103 dat\u0103, Dumnezeu a \u00eenceput crearea lumii; \u00een al doilea r\u00e2nd, pentru c\u0103 luna septembrie se consider\u0103 \u00eenceput al anului nou bisericesc \u015fi, de aceea, Biserica, mul\u0163umind lui Dumnezeu pentru roadele de peste an, se roag\u0103 ca \u015fi noul an s\u0103 fie roditor; iar \u00een al treilea r\u00e2nd, pentru c\u0103 \u00een aceast\u0103 zi a intrat M\u00e2ntuitorul nostru Iisus Hristos \u00een sinagoga iudeilor \u015fi, d\u00e2ndu-I-se cartea proorocului Isaia, deschiz\u00e2nd-o, a aflat locul unde era scris: \u201eDuhul Domnului peste Mine, pentru care M-a uns s\u0103 binevestesc s\u0103racilor, s\u0103 vindec pe cei zdrobi\u0163i la inim\u0103, s\u0103 propov\u0103duiesc celor robi\u0163i eliberare \u015fi orbilor vedere, s\u0103 slobozesc pe cei sf\u0103r\u00e2ma\u0163i \u00eentru u\u015furare, s\u0103 propov\u0103duiesc anul Domnului cel bine primit\u201c (Isaia 61, 1-2). Apoi, d\u00e2nd cartea slujitorului \u015fi \u015fez\u00e2nd a zis: \u201eIat\u0103, ast\u0103zi s-a \u00eemplinit Scriptura aceasta \u00een urechile voastre\u201c. \u00cenc\u00e2t \u015fi popoarele s-au minunat de cuvintele harului ce ie\u015feau din gura Lui\u201c (Luca 4, 16-22).<\/p>\n Anul bisericesc nu este identic cu anul liturgic <\/strong><\/p>\n \u00cen cultul Bisericii Ortodoxe exist\u0103 o diferen\u0163iere \u00eentre anul bisericesc \u015fi anul liturgic. Dac\u0103 anul bisericesc \u00eencepe pe data de 1 septembrie, anul liturgic \u00ee\u015fi afl\u0103 \u00eenceputul \u00een ziua Pa\u015ftilor. De la aceast\u0103 dat\u0103 se num\u0103r\u0103 Evangheliile \u015fi Duminicile anului bisericesc. Acesta are 52 de s\u0103pt\u0103m\u00e2ni, spre deosebire de anul liturgic care socote\u015fte s\u0103pt\u0103m\u00e2nile \u00een func\u0163ie de s\u0103rb\u0103torile Pa\u015ftilor sau Rusaliilor (citim \u00een calendar: Duminica a II-a dup\u0103 Pa\u015fti, a III-a dup\u0103 Rusalii\u2026). Pe parcursul anului liturgic, anumite duminici se repet\u0103 \u015fi, implicit, Evangheliile rostite atunci, dup\u0103 r\u00e2nduieli stabilite de Biseric\u0103, \u00een iconomia ei.<\/p>\n Anul bisericesc are trei perioade care reflect\u0103 \u00eentreita activitate a M\u00e2ntuitorului Iisus Hristos pe p\u0103m\u00e2nt: \u00eenv\u0103\u0163\u0103toreasc\u0103, arhiereasc\u0103 \u015fi \u00eemp\u0103r\u0103teasc\u0103. Perioada Octoihului, care este cea mai \u00eentins\u0103 dintre toate (durata ei variind \u00eentre 40-46 de s\u0103pt\u0103m\u00e2ni), corespunde activit\u0103\u0163ii \u00eenv\u0103\u0163\u0103tore\u015fti a Domnului; aceasta o vedem \u00een primul r\u00e2nd din pericopele evanghelice r\u00e2nduite \u00een duminicile acestui interval; multe din ele sunt parabolele M\u00e2ntuitorului sau Predica de pe munte (vezi duminica a II-a dup\u0103 Rusalii, a III-a, a XI-a, a XIX-a dup\u0103 Rusalii). Octoihul, aminte\u015fte \u00een \u201eLiturgica General\u0103\u201c p\u0103rintele profesor Ene Brani\u015fte, comemoreaz\u0103 \u015fi s\u0103rb\u0103tore\u015fte evenimentele de dinainte de venirea M\u00e2ntuitorului p\u00e2n\u0103 \u00een ajunul P\u0103timirilor Sale, cu alte cuvinte el re\u00eennoie\u015fte activitatea profetic\u0103, didactic\u0103 \u00een care El a dat lumii \u00eenv\u0103\u0163\u0103tura divin\u0103 a Evangheliei Sale.<\/p>\n A doua perioad\u0103 este cea a Triodului, care se refer\u0103 la activitatea arhiereasc\u0103 Domnului, av\u00e2nd \u00een centru p\u0103timirile \u015fi jertfa r\u0103scump\u0103r\u0103toare a M\u00e2ntuitorului. Ea dureaz\u0103 de la Duminica vame\u015fului \u015fi fariseului p\u00e2n\u0103 la Duminica Pa\u015ftilor, \u00een total 10 s\u0103pt\u0103m\u00e2ni, cuprinz\u00e2nd Postul Pa\u015ftilor, vreme de preg\u0103tire prin rug\u0103ciune, poc\u0103in\u0163\u0103 \u015fi post pentru praznicul \u00cenvierii Domnului.<\/p>\n Ultima perioad\u0103 din ciclul anului bisericesc, cea a Penticostarului, reprezint\u0103 timpul dintre \u00cenvierea Domnului \u015fi Pogor\u00e2rea Duhului Sf\u00e2nt \u015fi s\u0103rb\u0103tore\u015fte pe M\u00e2ntuitorul Hristos ca \u00cemp\u0103rat Sl\u0103vit, Biruitor al mor\u0163ii \u015fi al p\u0103catului.<\/p>\n Anul Nou bisericesc realizeaz\u0103 prelungirea \u00centrup\u0103rii \u015fi a vie\u0163ii M\u00e2ntuitorului <\/strong><\/p>\n Prin structura anului bisericesc, a\u015fa cum a fost el r\u00e2nduit, men\u0163ioneaz\u0103 p\u0103rintele Brani\u015fte, \u201eBiserica urm\u0103re\u015fte ca Persoana \u015fi amintirea Domnului s\u0103 fie prezente \u00een chip tainic, real \u015fi continuu \u00een fiecare din zilele \u015fi anii vie\u0163ii cre\u015ftinilor. Astfel, anul bisericesc re\u00eennoie\u015fte, \u00een cadrul timpului istoric \u015fi al experien\u0163ei umane, via\u0163a cu Hristos \u015fi \u00een Hristos, realiz\u00e2ndu-se o prelungire a \u00centrup\u0103rii \u015fi a vie\u0163ii istorice a M\u00e2ntuitorului\u201c. Anul Nou bisericesc are, ca praznic obi\u015fnuit, tropar \u015fi condac proprii. Biserica mul\u0163ume\u015fte lui Dumnezeu pentru tot ceea ce ne-a d\u0103ruit \u00een anul care a trecut \u015fi \u00cel roag\u0103 s\u0103 binecuvinteze anul care st\u0103 s\u0103 \u00eenceap\u0103. Dumnezeu este Creatorul timpului \u015fi al lumii, Care binecuvinteaz\u0103 cununa anului bun\u0103t\u0103\u0163ii Sale. Orice an, orice timp este darul lui Dumnezeu pentru noi. Din finalul troparului ne d\u0103m seama c\u0103 at\u00e2t sf\u00e2r\u015fitul anului, c\u00e2t \u015fi \u00eenceputul lui stau sub ocrotirea Maicii Domnului: \u201eA toat\u0103 f\u0103ptura, Ziditorule, Cel ce vremile \u015fi anii ai pus \u00eentru puterea Ta, binecuvinteaz\u0103 cununa anului bun\u0103t\u0103\u0163ii Tale, Doamne, p\u0103zind \u00een pace poporul \u015fi \u0163ara aceasta, pentru rug\u0103ciunile N\u0103sc\u0103toarei de Dumnezeu, \u015fi ne m\u00e2ntuie\u015fte pre noi\u201c.<\/p>\n Condacul este \u015fi el gr\u0103itor \u00een privin\u0163a \u00eenv\u0103\u0163\u0103turii dogmatice \u015fi liturgice a Bisericii: \u201eCel ce locuie\u015fti \u00eentru cei de sus, Hristoase \u00cemp\u0103rate, F\u0103c\u0103torul tuturor celor v\u0103zute \u015fi celor nev\u0103zute \u015fi Ziditorule, Cel ce zilele \u015fi nop\u0163ile, vremile \u015fi anii ai f\u0103cut, binecuvinteaz\u0103 acum cununa anului, fere\u015fte \u015fi p\u0103ze\u015fte \u00een pace pe drept-credincio\u015fi, \u0163ara aceasta \u015fi pe poporul T\u0103u, Multmilostive\u201c.<\/p>\n Tot \u00een ziua de 1 septembrie, urm\u00e2nd tradi\u0163iei iudaice conform c\u0103reia de anul nou se serbeaz\u0103 crearea lumii, Biserica Ortodox\u0103 \u00eel pr\u0103znuie\u015fte pe Isus al lui Navi, cel care i-a urmat lui Moise la conducerea poporului evreu \u015fi care a \u00eendrumat poporul evreu Canaan. Tot ceea ce relateaz\u0103 Sf\u00e2nta Scriptur\u0103, \u00eent\u00e2mpl\u0103rile istorice din Vechiul Testament au o leg\u0103tur\u0103 tainic\u0103 cu Noul Testament, ele pre\u00eenchipuind, anticip\u00e2nd realit\u0103\u0163i din Biserica cre\u015ftin\u0103. Isus al lui Navi a primit de la proorocul Moise \u00eendemnul de a c\u0103l\u0103uzi pe iudei spre p\u0103m\u00e2ntul f\u0103g\u0103duin\u0163ei. Avem aici prezentat\u0103 sumar, \u00een chip simbolic istoria \u00eentregului neam omenesc, care trece prin \u00eencerc\u0103ri, a\u015fa cum evreii odinioar\u0103 au trecut prin pustiu, pentru a ajunge \u00een p\u0103m\u00e2ntul promis, \u00een Canaanul cel ceresc, cum e cazul cre\u015ftinilor. Canaanul a reprezentat pentru evrei un nou \u00eenceput, \u00eemplinirea unei f\u0103g\u0103duin\u0163e, o nou\u0103 via\u0163\u0103, \u00een libertate, total opus\u0103 traiului din Egipt, unde erau asupri\u0163i de p\u0103g\u00e2ni.<\/p>\n Similitudini \u00eentre \u00eenceputul anului cre\u015ftin \u015fi cel evreiesc <\/strong><\/p>\n \u00cen perioada Vechiului Testament, au func\u0163ionat \u00een regatele israelite dou\u0103 tipuri de calendar. Cel mai vechi, de origine canaanit\u0103, avea la baz\u0103 ciclul lucr\u0103rilor agricole \u015fi \u00eencepea toamna. De exemplu, \u00een prezentarea calendarului cultic din Ie\u015fire 23, 14-17, cea de-a treia s\u0103rb\u0103toare important\u0103, cea a str\u00e2ngerii roadelor (a culesului) \u201etoamna\u201c, a\u015fa cum apare \u00een Biblia sinodal\u0103, era la \u201efinele anului\u201c (v. 16 textul masoretic). Aceast\u0103 informa\u0163ie se repet\u0103 \u015fi \u00een cadrul a\u015fa-numitului decalog cultic, \u00een Ie\u015fire 34, 22 (Biblia sinodal\u0103 \u201ela sf\u00e2r\u015fitul toamnei\u201c, textul masoretic \u201ela trecerea anului\u201c). Unele texte biblice folosesc chiar denumirea canaanit\u0103 a lunilor (de exemplu, ethanim, ulterior luna a \u015faptea, bul, luna a opta, acestea fiind atestate \u015fi \u00een surse extrabiblice, dar \u015fi aviv, luna \u00eent\u00e2i, ziv, luna a doua).<\/p>\n S\u0103rb\u0103torile \u00eenc\u0103 nu aveau \u00een acest stadiu o dat\u0103 fix\u0103, ele depinz\u00e2nd direct de lucr\u0103rile agricole. Acest fapt se p\u0103streaz\u0103 p\u00e2n\u0103 \u00een perioada textelor deuteronomice (a doua jum\u0103tate a sec. al VII-lea \u00ee.Hr.), care nici ele nu dateaz\u0103 exact s\u0103rb\u0103torile mari (cf. \u00een Deuteronom 16, Pa\u015ftile se \u0163ine \u00een luna aviv, dar nu se precizeaz\u0103 exact \u00een ce zile).<\/p>\n C\u0103tre anul 600, sub influen\u0163a babilonian\u0103, se adopt\u0103 calendarul babilonian, care \u00eencepea anul \u00een prim\u0103var\u0103. \u00cen Babilon, festivitatea anului nou (akitu) era una foarte important\u0103, regele fiind re\u00eentronizat \u00een cadrul unei ceremonii care amintea de crearea lumii.<\/p>\n Aceast\u0103 schimbare o remarc\u0103m \u00een sursa sacerdotal\u0103, scris\u0103 \u00een jurul anului 550, probabil \u00een exil. Aceast\u0103 surs\u0103 aduce se pare \u015fi ultima redactare a Pentateuhului. \u00cen textele sacerdotale, s\u0103rb\u0103torile sunt mult mai clar definite. Acum, s\u0103rb\u0103toarea Pa\u015ftelui cade \u00een prima lun\u0103 a anului, a\u015fa cum se precizeaz\u0103 \u00een Ie\u015fire 12, 2: \u201eLuna aceasta s\u0103 v\u0103 fie \u00eenceputul lunilor, s\u0103 v\u0103 fie \u00eent\u00e2ia \u00eentre lunile anului\u201c. Vechea s\u0103rb\u0103toare agricol\u0103 a Azimilor, unit\u0103 \u00eenc\u0103 din textul deuteronomic (Deuteronom 16) cu s\u0103rb\u0103toarea Pa\u015ftilor, de origine pastoral\u0103, este, \u00een textul preo\u0163esc, fixat\u0103 chiar la mijlocul lunii, func\u0163ion\u00e2nd ca o contrapondere pentru cealalt\u0103 s\u0103rb\u0103toare important\u0103, din toamn\u0103, culesul, numit\u0103 a Corturilor, \u015fi pus\u0103 \u00een leg\u0103tur\u0103 cu c\u0103l\u0103toria prin pustie a israeli\u0163ilor dup\u0103 ie\u015firea din Egipt.<\/p>\n At\u00e2t Azimile, c\u00e2t \u015fi Corturile sunt fixate \u00een mijlocul lunii respective, deci \u00een ziua de 15. Ambele s\u0103rb\u0103tori dureaz\u0103 \u015fapte zile. \u00cens\u0103, fiecare va primi o zi \u00een plus, pus\u0103 \u00eenaintea celor \u015fapte, prim\u0103vara, \u015fi dup\u0103 cele \u015fapte, toamna. De aceea, \u00een calendarul cultic din sursa sacerdotal\u0103, Pa\u015ftile-Azimile \u0163in de pe 14 nisan p\u00e2n\u0103 pe 21, iar Corturile de pe 15 ti\u015fri p\u00e2n\u0103 pe 22 (cf. Levitic 23, 5-6, 34-36).<\/p>\n Tot \u00een aceast\u0103 perioad\u0103 sunt adoptate \u015fi denumirile babiloniene: nisan, ti\u015fri etc., dar acestea se folosesc \u015fi \u00een paralel cu vechea mod\u0103 de numerotare a lunilor. De exemplu, \u00een Estera 3, 7: \u201e\u00een luna \u00eent\u00e2i, adic\u0103 \u00een luna nisan\u201c.<\/p>\n Biserica cre\u015ftin\u0103 a p\u0103strat vechiul calendar care \u00eencepea toamna, lu\u00e2nd \u00een considera\u0163ie \u015fi tradi\u0163ii ebraice dup\u0103 care crearea lumii s-a petrecut toamna (de exemplu, dup\u0103 opinia majoritar\u0103 \u00een Talmud, omul ar fi fost creat pe 1 ti\u015fri). \u00cens\u0103 calendarul ebraic era unul care \u0163inea cont de fazele lunii, pe c\u00e2nd cel roman era solar. Ti\u015fri, luna a \u015faptea din calendarul babilonian, care \u00eens\u0103 \u00een vechiul calendar era prima, c\u0103dea \u00een lunile septembrie-octombrie, de aceea Biserica a transformat luna septembrie \u00een prima lun\u0103 a anului bisericesc.<\/p>\n Lect. Dr. Alex MIH\u0102IL\u0102<\/p>\n <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Data de 1 septembrie marcheaz\u0103 \u00een Biserica Ortodox\u0103 \u00eenceputul noului an bisericesc. Potrivit tradi\u0163iei iudaice, acum se socote\u015fte c\u0103 a \u00eenceput Dumnezeu lucrarea de creare a lumii, apoi, la aceast\u0103 dat\u0103, M\u00e2ntuitorul Iisus Hristos a intrat \u00een sinagog\u0103, unde a citit textul proorociei lui Isaia, capitolul 61, 1-2, pecetluind \u00eenceputul activit\u0103\u0163ii Sale de propov\u0103duire a … <\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"image","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":{"0":"entry","1":"post","2":"publish","3":"author-stefan","4":"post-11653","6":"format-image","7":"category-biblioteca","8":"post_format-post-format-image","9":"has-format"},"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/sfioanevanghelistul.ca\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11653","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/sfioanevanghelistul.ca\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/sfioanevanghelistul.ca\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sfioanevanghelistul.ca\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sfioanevanghelistul.ca\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11653"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/sfioanevanghelistul.ca\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11653\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":17378,"href":"http:\/\/sfioanevanghelistul.ca\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11653\/revisions\/17378"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/sfioanevanghelistul.ca\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11653"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/sfioanevanghelistul.ca\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11653"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/sfioanevanghelistul.ca\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11653"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}