{"id":10964,"date":"2017-02-28T11:53:56","date_gmt":"2017-02-28T16:53:56","guid":{"rendered":"http:\/\/sfioanevanghelistul.ca\/wordpress\/?p=10964"},"modified":"2017-03-01T09:28:06","modified_gmt":"2017-03-01T14:28:06","slug":"sfantul-straroman-ioan-casian-si-monahismul-din-franta","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sfioanevanghelistul.ca\/wordpress\/2017\/02\/28\/sfantul-straroman-ioan-casian-si-monahismul-din-franta\/","title":{"rendered":"Sf\u00e2ntul str\u0103rom\u00e2n Ioan Casian \u0219i monahismul din Fran\u021ba"},"content":{"rendered":"

<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Acest Cuvios P\u0103rinte de neam str\u0103rom\u00e2n s-a n\u0103scut prin anii 365 de la venirea m\u00e2ntuirii prin Hristos-Domnul, \u00een Dobrogea, numit\u0103 pe atunci Sci\u0163ia Mic\u0103, la un loc ce-i p\u0103streaz\u0103 din vechime p\u00e2n\u0103 azi numele „podi\u015ful Casian” \u015fi „pe\u015ftera lui Casian”. Localitatea Casimcea din jude\u0163ul Tulcea \u00eei poart\u0103, de asemenea, numele. Provenind dintr-o familie distins\u0103, a urmat la \u015fcolile timpului. Dar \u00eensufle\u0163it de o arz\u0103toare sete de des\u0103v\u00e2r\u015fire duhovniceasc\u0103 renun\u0163\u0103 de t\u00e2n\u0103r la atrac\u0163iile de\u015farte \u015fi \u00een\u015fel\u0103toare ale vie\u0163ii lume\u015fti \u015fi pleac\u0103 la Locurile Sfinte \u00eenso\u0163it de prietenul s\u0103u Gherman, frate nu prin na\u015ftere, ci \u00een duh.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

A\u015fa au ajuns am\u00e2ndoi c\u0103lug\u0103ri \u00eentr-o m\u0103n\u0103stire din Betleem. \u00centemeindu-se dup\u0103 cuviin\u0163\u0103 \u00een r\u00e2nduielile vie\u0163ii chinoviale, adic\u0103 de ob\u015fte, dup\u0103 modelul de via\u0163\u0103 al c\u0103lug\u0103rilor din Palestina, Mesopotamia \u015fi Capadocia \u015fi sim\u0163ind \u00een ei dorul de o mai mare des\u0103v\u00e2r\u015fire, au hot\u0103r\u00e2t s\u0103 plece \u00een sih\u0103striile Egiptului, la anahore\u0163ii despre a c\u0103ror \u00eembun\u0103t\u0103\u0163it\u0103 via\u0163\u0103 duhovniceasc\u0103 auziser\u0103. A\u015fa au ajuns la comunit\u0103\u0163ile din delta Nilului, ad\u00e2ncindu-se de acolo tot mai mult \u00een pustie. Dar pretutindeni pe unde treceau, c\u0103utau cu r\u00e2vn\u0103 pe sfin\u0163ii \u00eensingura\u0163i, ca s\u0103 cinsteasc\u0103 \u00een ei str\u0103lucirea harului \u015fi bog\u0103\u0163ia roadelor lor \u015fi pentru a le cere sfaturi duhovnice\u015fti pentru m\u00e2ntuirea sufletului. Aceste \u00eentreb\u0103ri \u015fi r\u0103spunsuri ne vor fi l\u0103sate ca o mo\u015ftenire sf\u00e2nt\u0103 \u00een cartea Convorbirilor, cu care Cuviosul Casian a \u00eenzestrat Biserica.<\/p>\n

    Dob\u00e2ndind pe c\u00e2t puteau s\u0103 adune din \u00eenv\u0103\u0163\u0103tura lor cereasc\u0103, la sfatul Avei Iosif, au mai r\u0103mas \u00een Egipt \u015fapte ani \u015fi apoi au mers mai departe cercet\u00e2nd din loc \u00een loc pe ace\u015fti \u00eenv\u0103\u0163\u0103tori \u00een lucrul duhovnicesc p\u00e2n\u0103 ce au ajuns \u00een vestita pustie Schitic\u0103, unde Sf\u00e2ntul Macarie \u00eentemeiase \u015fi f\u0103cuse „pustia str\u0103lucitoare” vrednic\u0103 de a fi s\u0103rb\u0103torit\u0103 de to\u0163i. Aici se nevoiau \u00eentr-o ascez\u0103 aspr\u0103 un mare num\u0103r de c\u0103lug\u0103ri printre care str\u0103luceau \u00eendeosebi, cuvio\u015fii p\u0103rin\u0163i Moise, Serapion, Teona, Isaac \u015fi preotul Pafnutie, \u00eenv\u0103\u0163\u0103torul lor. El le spunea c\u0103 nu este deajuns pentru c\u0103lug\u0103r s\u0103 renun\u0163e la lume, p\u0103r\u0103sind bunurile \u015fi m\u0103ririle lume\u015fti pentru a se dedica grijii de suflet \u00een nevoin\u0163\u0103, \u00een ascez\u0103 \u015fi t\u0103cere. De aici \u00eenainte trebuie \u00eemplinit\u0103 o a doua „renun\u0163are” care const\u0103 \u00een a te lep\u0103da de obiceiurile, viciile \u015fi atrac\u0163iile vechi ale sufletului \u015fi ale trupului printr-o lupt\u0103 \u00eendelungat\u0103 \u015fi r\u0103bd\u0103toare, plin\u0103 de ispite, dar care duce la cur\u0103\u0163ia inimii. C\u0103ci acesta este scopul c\u0103lug\u0103rului: s\u0103 stea de vorb\u0103 permanent cu Dumnezeu prin ne\u00eencetat\u0103 rug\u0103ciune, \u00eenc\u00e2t mintea, nerisipit\u0103 la grijile lumii, s\u0103 ajung\u0103 cu lini\u015fte \u015fi pace \u00een altarul desp\u0103timit, cur\u0103\u0163it al inimii. Iar cap\u0103tul lucrului s\u0103u este via\u0163a de veci, unirea cu Dumnezeu, din care se poate dob\u00e2ndi chiar de aici, de jos, o arvun\u0103, o pregustare a ei prin sf\u00e2nta iubire. C\u0103ci, \u00eentr-adev\u0103r, ajuns la un anume sf\u00e2r\u015fit al celei de a doua „renun\u0163\u0103ri”, sufletul pe de-antregul tinz\u00e2nd c\u0103tre Hristos Cel dorit, c\u0103lug\u0103rul trebuie s\u0103 mai \u00eemplineasc\u0103 cea de-a treia „renun\u0163are” care cuprinde \u00eentreaga des\u0103v\u00e2r\u015fire. Iar aceasta const\u0103 \u00een p\u0103r\u0103sirea oric\u0103rei amintiri a acestei lumi, cu toate cele de fa\u0163\u0103 \u015fi v\u0103zute ale ei, socotite m\u0103re\u0163e, de\u015fi sunt de\u015farte \u015fi repede trec\u0103toare, pentru a se l\u0103sa condus de Dumnezeu \u00een „p\u0103m\u00e2ntul f\u0103g\u0103duin\u0163ei” \u00een care nu mai cresc spinii \u015fi buruienile viciilor, \u00een loca\u015furile cele ve\u015fnice \u00een care vom r\u0103m\u00e2ne pentru totdeauna (Convorbirea a 3-a), \u00een sim\u0163irea negr\u0103itei bucurii \u015fi a rev\u0103rs\u0103rii luminii dumnezeie\u015fti.<\/p>\n

    Acesta este marele dar al rug\u0103ciunii curate c\u0103ci „atunci – precum gr\u0103ia ava Isaac – acea iubire des\u0103v\u00e2r\u015fit\u0103, prin care El ne-a iubit mai \u00eent\u00e2i, trece \u015fi \u00een ad\u00e2ncul inimii noastre prin virtutea rug\u0103ciunii curate”. Aceasta se va face a\u015fa c\u00e2nd toat\u0103 dragostea, Toat\u0103 dorin\u0163a, toat\u0103 r\u00e2vn\u0103, toat\u0103 str\u0103dania, tot cugetul nostru, tot ce tr\u0103im, ce vorbim, ce respir\u0103m va fi cu Dumnezeu. \u015ei, c\u00e2nd acea unitate care exist\u0103 ve\u015fnic \u00eentre Tat\u0103l cu Fiul \u015fi \u00eentre Fiul cu Tat\u0103l, prin Duhul Sf\u00e2nt va trece \u015fi \u00een sim\u0163irea \u015fi \u00een mintea noastr\u0103. A\u015fa precum El ne iube\u015fte cu iubirea cea adev\u0103rat\u0103 \u015fi curat\u0103 care nu se stinge niciodat\u0103, s\u0103 ne d\u0103ruim \u015fi noi Lui printr-o leg\u0103tur\u0103 ve\u015fnic\u0103, de nedesp\u0103r\u0163it, pentru ca orice respir\u0103m, orice \u00een\u0163elegem, orice vorbim, s\u0103 fie cu Dumnezeu. Iar de starea aceasta ne vom putea apropia, at\u00e2t c\u00e2t este cu putin\u0163\u0103 pe p\u0103m\u00e2nt, plinindu-se cuv\u00e2ntul Apostolului: Dumnezeu este totul \u00een toate. Apoi devenind deplin fii printr-o comuniune at\u00e2t de des\u0103v\u00e2r\u015fit\u0103 cu Tat\u0103l, vom putea zice Celui Care este Fiu \u015fi mo\u015ftenitor prin fire: Toate c\u00e2te are Tat\u0103l ale Mele sunt (Ioan 16,15). Pentru c\u0103 El \u00censu\u015fi S-a rugat, gr\u0103ind despre noi: P\u0103rinte, cei pe care Mi i-ai dat, vreau ca unde sunt Eu s\u0103 fie \u015fi ei cu mine. Aceasta trebuie s\u0103 fie n\u0103zuin\u0163a pustnicului, aceasta toat\u0103 str\u0103dania, pentru ca, dup\u0103 cuviin\u0163\u0103, s\u0103 aib\u0103 chiar \u00een acest trup chipul fericirii viitoare \u015fi s\u0103 \u00eenceap\u0103 s\u0103 guste \u00eenainte din \u00eenceputul vie\u0163ii \u015fi m\u0103ririi cere\u015fti. Acesta este scopul \u00eentregii des\u0103v\u00e2r\u015firi: ca sufletul eliberat de orice lan\u0163uri trupe\u015fti s\u0103 se \u00eenal\u0163e zilnic la negr\u0103itele daruri ale vie\u0163ii duhovnice\u015fti, \u00eentr-at\u00e2t \u00eenc\u00e2t \u00eentreaga via\u0163\u0103 \u015fi b\u0103taie a inimii s\u0103 devin\u0103 o unic\u0103 \u015fi negr\u0103it\u0103 rug\u0103ciune (din Convorbirea a X-a). C\u00e2t de m\u00e2ng\u00e2iat \u015fi uimit este cre\u015ftinul, descoperindu-i-se un asemenea sui\u015f al sufletului \u00eentru care petreceau str\u0103bunii no\u015ftri sfin\u0163i.<\/p>\n

    Astfel, \u00eendruma\u0163i de pe culmile vie\u0163ii c\u0103lug\u0103re\u015fti \u015fi contempl\u00e2nd plinirea vie la ace\u015fti str\u0103luci\u0163i anahore\u0163i, cei doi prieteni s-au dedicat cu mare severitate \u015fi neclintit\u0103 statornicie vie\u0163ii contemplative \u00een timpul anilor petrecu\u0163i aici, \u00een pustia Schitic\u0103.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\u00cen lini\u015ftea chiliei, Sf\u00e2ntul Casian a izbutit s\u0103 fac\u0103 experien\u0163a luptei aspre a sufletului \u00eendr\u0103gostit de Dumnezeu, \u00eempotriva g\u00e2ndurilor p\u0103tima\u015fe \u015fi a demonilor pizma\u015fi, \u00eendeosebi \u00eempotriva ispitei amor\u0163irii sufletului, a plictiselii care-i tulbur\u0103 pe eremi\u0163i \u015fi \u00eei silesc s\u0103-\u015fi p\u0103r\u0103seasc\u0103 retragerea lini\u015ftirii. Din aceast\u0103 ad\u00e2nc\u0103 experien\u0163\u0103 ad\u00e2nc\u0103 personal\u0103 \u015fi din \u00eenv\u0103\u0163\u0103tura altor b\u0103rba\u0163i \u00eenv\u0103\u0163a\u0163i, ca Sf\u00e2ntul Evagrie Ponticul pe care l-a cunoscut \u00een Nitria, Cuviosul Casian \u00eentocmi o \u00eenv\u0103\u0163\u0103tur\u0103 aleas\u0103 de lupt\u0103 duhovniceasc\u0103 \u015fi despre cele opt p\u0103cate capitale, anume: al l\u0103comiei, adic\u0103 al \u00eembuib\u0103rii de m\u00e2ncare; al doilea, al desfr\u00e2n\u0103rii; al treilea, al iubirii de argin\u0163i sub care se \u00een\u0163elege zg\u00e2rcenia; al patrulea, al m\u00e2niei; al cincilea, al triste\u0163ii; al \u015faselea, al nelini\u015ftii, sau al dezgustului inimii; al \u015faptelea, al slavei de\u015farte \u015fi al optulea, al trufiei.<\/p>\n

    Dup\u0103 \u015fapte ani, Cuvio\u015fii Ioan \u015fi Gherman s-au \u00eentors la Betleem, unde au dob\u00e2ndit de la p\u0103rintele lor duhovnicesc binecuv\u00e2ntarea de a tr\u0103i de aici \u00eenainte \u00een pustnicie. \u015ei a\u015fa plecar\u0103 cu r\u00e2vn\u0103 \u015fi gr\u0103bire \u00een Egipt. Dar, cu tot dorul lor nestins, n-au putut reg\u0103si lini\u015ftea cuvenit\u0103 contempla\u0163iei, din pricina unor \u00eenvinuiri nedrepte la care erau supu\u015fi c\u0103lug\u0103rii din Egipt de c\u0103tre arhiepiscopul Teofil al Alexandriei. Atunci, Cuvio\u015fii Ioan \u015fi Gherman, urm\u00e2nd un grup de 50 de monahi, hot\u0103r\u00e2r\u0103 s\u0103-\u015fi caute lini\u015ftea la Constantinopol, sub ocrotirea Sf\u00e2ntului \u015fi marelui Ioan Gur\u0103 de Aur. Aceasta se petrecea pe la anii 401. De \u00eendat\u0103 ce \u00eei v\u0103zu marele \u00eentre patriarhi, deslu\u015find cu o tainic\u0103 privire calitatea sufletelor lor, reu\u015fi s\u0103-l conving\u0103 pe Gherman s\u0103 primeasc\u0103 prin m\u00e2inile lui preo\u0163ia, iar Casian diaconia. Cucerit de cur\u0103\u0163ia \u015fi sfin\u0163enia Sf\u00e2ntului Ioan Gur\u0103 de Aur \u015fi de negr\u0103ita sa m\u0103iestrie a cuv\u00e2ntului, Casian se a\u015fez\u0103 cu un zel fierbinte sub c\u0103l\u0103uzirea sa spiritual\u0103, consim\u0163ind s\u0103 jertfeasc\u0103 lini\u015ftea pustiei pentru a scoate c\u00e2\u015ftig din petrecerea pe l\u00e2ng\u0103 un asemenea \u00eenv\u0103\u0163\u0103tor.<\/p>\n

    Dar n-a trecut mult timp c\u0103 iat\u0103, Sf\u00e2ntul Ioan Gur\u0103 de Aur – victim\u0103 a lui Teofil – fiind dus \u00een exil, Cuvio\u015fii Casian \u015fi Gherman au fost trimi\u015fi \u00een misiune la Roma de cler \u015fi popor, \u00eenso\u0163indu-l pe episcopul Paladie ca s\u0103 \u00eencuno\u015ftiin\u0163eze pe episcopul Romei, Inocen\u0163iu I, printr-o scrisoare, privind suferin\u0163ele Sf\u00e2ntului Ioan Gur\u0103 de Aur. Sf\u00e2ntul Casian petrecu astfel zece ani la Roma \u015fi \u00een acest timp a fost hirotonit preot. De aici a mers la Marsilia, \u00een sudul Galiei, unde a \u00eentemeiat, pentru b\u0103rba\u0163i, m\u0103n\u0103stirea Sf\u00e2ntului Victor, pe morm\u00e2ntul unui martir din secolul al III-lea; iar pentru fecioare, aceea a M\u00e2ntuitorului, pe la anul 415. B\u0103rbat mult \u00eencercat \u00een via\u0163a ascetic\u0103 \u015fi totodat\u0103 p\u0103rinte ajuns la o mare \u00een\u0163elepciune pastoral\u0103, el a oferit mul\u0163imii c\u0103lug\u0103rilor care se adunau \u00een jurul lui adev\u0103rata tradi\u0163ie monahal\u0103 pe care o primise de la P\u0103rin\u0163ii din R\u0103s\u0103rit, \u0163in\u00e2nd seama \u00eens\u0103 de condi\u0163iile de via\u0163\u0103 din Galia, de clim\u0103 \u015fi de firea locuitorilor de aici.<\/p>\n

    La rug\u0103mintea Sf\u00e2ntului Castor, episcop de Apt, el \u00eentocmai lucrarea sa „Institu\u0163ii cenobitice” (r\u00e2nduieli pentru via\u0163a \u00een comun), pentru m\u0103n\u0103stirile pe care le \u00eentemeiase \u00een Proven\u0163a. \u00cen aceast\u0103 lucrare el descrie modul de vie\u0163uire al c\u0103lug\u0103rilor din Egipt, dar cu oarecare pogor\u0103m\u00e2nt \u00een ceea ce era prea aspru pentru c\u0103lug\u0103rii din Galia, urm\u00e2nd \u015fi aici r\u00e2nduielile care se obi\u015fnuiau \u00een Palestina, \u00een Capadocia, \u00een Mesopotamia. C\u0103ci, scrie el: „Dac\u0103 se \u00eempline\u015fte porunca dumnezeiasc\u0103 cu dreapt\u0103 socoteal\u0103 \u015fi dup\u0103 putere, atunci p\u0103zirea ei are m\u0103sura des\u0103v\u00e2r\u015firii, chiar dac\u0103 mijloacele nu sunt acelea\u015fi”. El descrie apoi leacurile \u015fi c\u0103ile de vindecare de cele opt p\u0103cate capitale, spre a conduce sufletul la des\u0103v\u00e2r\u015firea virtu\u0163ii. Mai t\u00e2rziu el a completat aceast\u0103 \u00eenv\u0103\u0163\u0103tur\u0103 duhovniceasc\u0103 prin cartea Convorbirilor \u00een care \u00eenf\u0103\u0163i\u015feaz\u0103, la cererea ermi\u0163ilor care tr\u0103iau la Lerins \u015fi \u00een insulele H\u00e2eres de l\u00e2ng\u0103 Marsilia, treptele mai \u00eenalte ale luptei pentru cur\u0103\u0163irea inimii \u015fi contempla\u0163ie, folosindu-se de \u00eenv\u0103\u0163\u0103tura marilor anahore\u0163i, pe care \u00eei \u00eent\u00e2lnise \u00een Egipt. Sf\u00e2ntul Casian a \u00eenzestrat astfel, din \u00eenceputurile lui, monahismul din Galia cu o temeinic\u0103 arm\u0103tur\u0103 duhovniceasc\u0103, ad\u0103p\u00e2ndu-l din izvoarele vii ale P\u0103rin\u0163ilor pustiei.<\/p>\n

    Ca ucenic credincios al marilor \u00eenv\u0103\u0163\u0103tori Sfin\u0163ii Capadocieni Vasile cel Mare, Grigore Teologul \u015fi Grigore de N\u00eessa, ca \u015fi al Sf\u00e2ntului Ioan Gur\u0103 de Aur, Cuviosul Ioan Casian s-a ridicat atunci \u00eempotriva unei separ\u0103ri ad\u00e2nci \u00eentre firea omeneasc\u0103 \u015fi harul divin, pe care Fericitul Augustin o stabilise pentru a lupta \u00eempotriva ereziei lui Pelagiu. \u00centr-adev\u0103r, de\u015fi tot darul des\u0103v\u00e2r\u015fit \u015fi tot harul de sus coboar\u0103, de la Dumnezeu P\u0103rintele Luminilor, libertatea noastr\u0103 omeneasc\u0103, zidit\u0103 dup\u0103 chipul libert\u0103\u0163ii absolute a lui Dumnezeu \u015fi re\u00eennoit\u0103 \u00een Sf\u00e2ntul Botez, este chemat\u0103 s\u0103 r\u0103spund\u0103 \u015fi s\u0103 conlucreze cu harul dumnezeiesc pentru a produce \u00een suflet roadele m\u00e2ntuitoare ale sfintelor virtu\u0163i \u015fi, \u00eentr-o a\u015fa m\u0103sur\u0103, \u00eenc\u00e2t se poate spune, cu Sf\u00e2ntul Ioan Gur\u0103 de Aur, c\u0103: „Lucrul lui Dumnezeu este de a ne d\u0103rui Harul S\u0103u, iar cel al omului este de a-\u015fi oferi credin\u0163\u0103”. C\u0103ci, a\u015fa cum gr\u0103ie\u015fte acela\u015fi mare \u00eenv\u0103\u0163\u0103tor al Bisericii \u00een alt loc: „Harul lui Dumnezeu curge at\u00e2t pe c\u00e2t este de deschis vasul credin\u0163ei pus sub \u015fipot”. O asemenea \u00eenv\u0103\u0163\u0103tur\u0103 \u00ee\u015fi avea limpede r\u0103d\u0103cina \u00een cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu, pentru c\u0103 Domnul a ar\u0103tat: Cel care luase cinci talan\u0163i de la st\u0103p\u00e2nul s\u0103u, a adus al\u0163i cinci talan\u0163i, iar cel ce a luat doi, a adus de asemenea al\u0163i doi (Matei 25, 20-22). Deci cu adev\u0103rat, precum spune \u015fi Sf\u00e2ntul Apostol Pavel, suntem \u00eempreun\u0103 lucr\u0103tori cu Hristos (2 Cor. 6,1).<\/p>\n

    Fa\u0163\u0103 de aceste \u00eempotriviri care au mai durat, Cuviosul Ioan Casian a r\u0103mas statornic \u00een dreapta credin\u0163\u0103 a Bisericii, departe de zgomot \u015fi certuri, \u00eenv\u0103\u0163at cu ad\u00e2ncul contempl\u0103rii divine, tain\u0103 a unei p\u0103ci nesurpate \u015fi bl\u00e2nde, \u015fi a unei lini\u015fti senine. El \u00ee\u015fi \u00eencredin\u0163\u0103 \u00een pace sufletul s\u0103u lui Dumnezeu c\u0103tre anul 435.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Cunoscut ca sf\u00e2nt de cei din vremea lui, el este cinstit de to\u0163i c\u0103lug\u0103rii Bisericii Apusene ca P\u0103rinte al lor \u015fi unul dintre cei mai mari \u00eenv\u0103\u0163\u0103tori. Sfintele sale moa\u015fte sunt p\u0103strate p\u00e2n\u0103 \u00een ziua de ast\u0103zi \u00een m\u0103n\u0103stirea Sf\u00e2ntului Victor din Marsilia.<\/p>\n

sursa:doxologia.ro<\/p>\n

<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Acest Cuvios P\u0103rinte de neam str\u0103rom\u00e2n s-a n\u0103scut prin anii 365 de la venirea m\u00e2ntuirii prin Hristos-Domnul, \u00een Dobrogea, numit\u0103 pe atunci Sci\u0163ia Mic\u0103, la un loc ce-i p\u0103streaz\u0103 din vechime p\u00e2n\u0103 azi numele „podi\u015ful Casian” \u015fi „pe\u015ftera lui Casian”. Localitatea Casimcea din jude\u0163ul Tulcea \u00eei poart\u0103, de asemenea, numele. Provenind dintr-o familie distins\u0103, a … <\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"image","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":{"0":"entry","1":"post","2":"publish","3":"author-antonel","4":"post-10964","6":"format-image","7":"category-sfinti-romani","8":"post_format-post-format-image","9":"has-format"},"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/sfioanevanghelistul.ca\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10964","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/sfioanevanghelistul.ca\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/sfioanevanghelistul.ca\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sfioanevanghelistul.ca\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sfioanevanghelistul.ca\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10964"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/sfioanevanghelistul.ca\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10964\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10976,"href":"http:\/\/sfioanevanghelistul.ca\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10964\/revisions\/10976"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/sfioanevanghelistul.ca\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10964"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/sfioanevanghelistul.ca\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10964"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/sfioanevanghelistul.ca\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10964"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}