![\"\"](\"http:\/\/sfioanevanghelistul.ca\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2016\/09\/Icoana-Inaltarii-Sf-Cruci.jpg\")
<\/a>Zis-a Domnul: ”Nimeni nu s-a suit la cer dec\u00e2t Cel ce S-a cobor\u00e2t din cer, Fiul Omului, Care este \u00een cer. \u015ei, dup\u0103 cum Moise a \u00een\u0103l\u0163at \u015farpele \u00een pustie, a\u015fa trebuie s\u0103 Se \u00eenal\u0163e Fiul Omului, ca tot cel ce crede \u00een El s\u0103 nu piar\u0103, ci s\u0103 aib\u0103 via\u0163\u0103 ve\u015fnic\u0103. Pentru c\u0103 Dumnezeu a\u015fa a iubit lumea, \u00eenc\u00e2t pe Fiul S\u0103u Cel Unul-N\u0103scut L-a dat, ca oricine crede \u00een El s\u0103 nu piar\u0103, ci s\u0103 aib\u0103 via\u0163\u0103 ve\u015fnic\u0103. Fiindc\u0103 n-a trimis Dumnezeu pe Fiul S\u0103u \u00een lume ca s\u0103 judece lumea, ci ca s\u0103 se m\u00e2ntuiasc\u0103 prin El lumea”.<\/p>\nTextul Evangheliei Duminicii dinaintea \u00cen\u0103l\u021b\u0103rii Sfintei Cruci con\u021bine doar cinci versete. Este unul dintre textele cele mai scurte care se citesc, ca Evanghelie, \u00een cadrul Sfintei Liturghii din duminicile de peste an. Este scurt, dar pe c\u00e2t este de scurt, pe at\u00e2t este de bogat \u00een \u00eenv\u0103\u021b\u0103turi de credin\u021b\u0103: prefigurarea puterii Crucii, despre \u00centrupare, m\u00e2ntuirea lumii prin venirea Fiului, despre Judecat\u0103. Toate aceste \u00eenv\u0103\u021b\u0103turi au fost expuse de c\u0103tre M\u00e2ntuitorul Hristos \u00eentr-un dialog pe care l-a avut cu un frunta\u0219 al iudeilor, cu un fariseu, cu un c\u0103rturar, cu un \u00eenv\u0103\u0163\u0103tor de Lege, pe nume Nicodim. Dar s\u0103 vedem mai \u00een am\u0103nunt textul Evangheliei.<\/p>\n
Dialogul lui Iisus cu Nicodim. O \u201eteologie de tain\u0103\u201d<\/h3>\n
\u00centr-o noapte, Nicodim vine pe ascuns la Iisus. O vizit\u0103 surpriz\u0103 pentru M\u00e2ntuitorul Hristos. Nicodim s-a temut s\u0103 vin\u0103 \u00een mod f\u0103\u0163i\u015f, pentru c\u0103 tocmai se hot\u0103r\u00e2se \u00een Israel ca s\u0103 fie dat afar\u0103 din sinagog\u0103 oricine va crede \u00een Iisus \u015fi-L va m\u0103rturisi. A\u0219a c\u0103 Nicodim, \u00eenv\u0103\u0163\u0103tor de Lege care predica \u00een sinagog\u0103, nu putea s\u0103 ri\u0219te a fi dat afar\u0103 din ea.
\nEra un om de cinste \u00een Israel, membru \u0219i al Sanhedrinului, de aceea, teama de a nu se compromite \u00eel determin\u0103 s\u0103 vin\u0103 noaptea, \u00een tain\u0103, la Iisus. Dar vine cu g\u00e2nd bun, nu cu viclenie. Este bine inten\u0163ionat \u00een demersul lui. Nu a venit s\u0103-L prind\u0103 pe Iisus \u00een cuv\u00e2nt, ca apoi s\u0103-L dema\u015fte \u00een fa\u0163a autorit\u0103\u0163ilor religioase ale poporului, ci sincer, cu bune inten\u0163ii, cu siguran\u021b\u0103 av\u00e2nd multe \u00eentreb\u0103ri pentru Iisus. Nu \u0219tim dac\u0103 a reu\u0219it s\u0103 i le mai \u0219i pun\u0103. Evanghelistul Ioan, singurul care red\u0103 acest episod, nu consemneaz\u0103 nimic \u00een acest sens. A reu\u015fit doar at\u00e2t, s\u0103 fac\u0103 o afirma\u0163ie, s\u0103 expun\u0103 un crez de-al lui, referitor la Persoana lui Iisus, \u0219i nimic mai mult. \u0218i iat\u0103 ce-I zice: \u201eRabi, \u015ftim c\u0103 de la Dumnezeu ai venit \u00cenv\u0103\u0163\u0103tor, fiindc\u0103 aceste minuni pe care le faci Tu nimeni nu le poate face dac\u0103 Dumnezeu nu este cu el\u2026\u201d (In. 3, 2).
\nObserv\u0103m \u00een exprimarea lui c\u0103 vorbe\u0219te la plural: \u201e\u0219tim\u201d. Nu spune \u201e\u015ftiu\u201d c\u0103 de la Dumnezeu ai venit \u00cenv\u0103\u0163\u0103tor, ci \u201e\u015ftim\u201d. A\u015fa este \u00een textul original, \u015fi s-ar putea ca Nicodim s\u0103 fi exprimat nu numai crezul s\u0103u, ci \u015fi al altora din Israel, dintre frunta\u015fii iudeilor care vedeau \u00een Iisus un adev\u0103rat rabi.<\/p>\n
Se pare c\u0103 Nicodim n-a reu\u015fit s\u0103-L \u00eentrebe nimic pe Iisus, pentru c\u0103 Acesta i-o ia \u00eenainte \u015fi-i expune c\u00e2teva adev\u0103ruri. Din acest dialog s-a n\u0103scut o adev\u0103rat\u0103 teologie. Iat\u0103 care sunt elementele fundamentale ale acestei \u201eteologii a dialogului de tain\u0103\u201d: r\u0103scump\u0103rarea, \u00centruparea lui Iisus, iubirea lui Dumnezeu ca motiva\u0163ie a \u00centrup\u0103rii \u015fi a trimiterii Fiului, posibilitatea salv\u0103rii omului care crede \u00een Iisus.
\nPrima problem\u0103 pe care o abordeaz\u0103 M\u00e2ntuitorul Hristos, \u00een dialog cu Nicodim, este na\u015fterea de Sus. Fariseului \u0219i c\u0103rturarului Nicodim, Iisus \u00eei spune: \u201eAdev\u0103r, adev\u0103r \u00ee\u0163i spun: De nu se va na\u015fte cineva de sus, nu va putea s\u0103 vad\u0103 \u00cemp\u0103r\u0103\u0163ia lui Dumnezeu\u201d (In. 3, 3). Profund adev\u0103r de credin\u021b\u0103! Dar se pare c\u0103 Nicodim n-a \u00een\u0163eles prea mult din el, pentru c\u0103 imediat \u00eei pune o \u00eentrebare copil\u0103reasc\u0103 lui Iisus: \u201eCum poate omul s\u0103 se nasc\u0103 fiind b\u0103tr\u00e2n? Oare poate el s\u0103 intre a doua oar\u0103 \u00een p\u00e2ntecele mamei sale \u015fi s\u0103 se nasc\u0103?\u2026\u201d (In. 3, 4).<\/p>\n
V\u0103z\u00e2nd c\u0103 nu \u00een\u021belege, Iisus \u00eencearc\u0103 s\u0103-i explice despre ce fel de na\u0219tere este vorba: \u201eAdev\u0103r, adev\u0103r \u00ee\u0163i spun, de nu se va na\u015fte cineva din ap\u0103 \u015fi din Duh, nu va putea s\u0103 intre \u00een \u00cemp\u0103r\u0103\u0163ia lui Dumnezeu\u201d (In. 3, 5). A\u0219adar, \u00eei vorbe\u0219te despre Botezul cre\u0219tin \u0219i despre efectul acestuia asupra celui botezat. \u0218i ca s\u0103-l asigure despre adev\u0103rul celor m\u0103rturisite, Iisus mai adaug\u0103: \u201eNoi ceea ce am v\u0103zut m\u0103rturisim \u015fi ceea ce am v\u0103zut spunem\u201d (In. 3, 11).
\nCred c\u0103 din momentul acesta Nicodim a \u00eenceput s\u0103 fie tulburat \u015fi nedumerit. De aici \u00eencepe fr\u0103m\u00e2ntarea lui. \u015ei la toate acestea Iisus mai adaug\u0103 un lucru, greu de \u00een\u0163eles pentru partenerul S\u0103u de dialog. Iat\u0103 ce-i spune: \u201eNimeni nu s-a suit la cer, dec\u00e2t Cel ce S-a cobor\u00e2t din cer, Fiul Omului, Care este \u00een cer\u201d (In. 3, 13).<\/p>\n
\u201eCe autoritate reclami pentru Tine?\u201d<\/h3>\n
Iisus \u00ce\u015fi prezint\u0103 acum identitatea. El este Cel care a venit din cer \u015fi S-a \u00eentrupat \u015fi nimeni, acolo, nu s-a suit vreodat\u0103, dec\u00e2t numai El, Care S-a pogor\u00e2t de la Tat\u0103l. Cu aceste cuvinte credem c\u0103 pe Nicodim \u00eel va fi uluit total. \u00ce\u015fi va fi zis Nicodim: deci, Tu nu e\u015fti un simplu \u00eenv\u0103\u0163\u0103tor? Cu cine stau eu de vorb\u0103? Nu cu un Rabi? Deci, Tu ai venit din cer? Atunci, ce autoritate reclami pentru Tine? \u00centruc\u00e2t pentru el autoritatea cea mai mare era Moise. \u0218i Moise a venit de la Dumnezeu \u015fi cuv\u00e2ntul lui a fost de la Dumnezeu, \u00ee\u0219i va fi zis, mai departe, Nicodim. A\u015fadar, ce autoritate mai mare dec\u00e2t Moise po\u0163i avea Tu?\u00a0Iisus \u00eei intuie\u0219te nedumerirea. Se vede din felul \u00een care poart\u0103 dialogul mai departe. Ce trebuia s\u0103 fac\u0103 El acum? Nimic altceva dec\u00e2t s\u0103-i dea lui Nicodim o \u201echeie\u201d, spune fostul Mitropolit al Ardealului, Antonie Pl\u0103m\u0103deal\u0103, care s\u0103 dezlege problema celor dou\u0103 autorit\u0103\u0163i: una a lui Moise, garantat\u0103 de mult \u015fi pe care el ca \u00eenv\u0103\u0163\u0103tor de Lege o \u015ftia foarte bine, \u015fi alta a lui Iisus, care trebuia demonstrat\u0103 acum. \u015ei atunci, Iisus \u00eel aduce pe Nicodim \u00een planul s\u0103u de \u00een\u0163elegere \u015fi face apel la Moise. Iat\u0103 ce-i spune: \u201eDup\u0103 cum Moise a \u00een\u0103l\u0163at \u015farpele \u00een pustie, tot a\u015fa trebuie s\u0103 Se \u00eenal\u0163e \u015fi Fiul Omului, ca tot cel ce crede \u00een El s\u0103 nu piar\u0103, ci s\u0103 aib\u0103 via\u0163\u0103 ve\u015fnic\u0103\u201d (In. 3, 14). Ce-\u015fi va fi zis Nicodim acum? De ce face apel la Moise? Ce vrea El s\u0103 spun\u0103, referindu-se la Moise, \u00een \u00eencercarea de a-\u0218i argumenta identitatea? Dar nu se poate ca el, Nicodim, \u00eenv\u0103\u0163\u0103tor al Legii Vechiului Testament, s\u0103 nu fi intuit motivul pentru care Iisus a f\u0103cut referire la Moise \u015fi la \u015farpele \u00een\u0103l\u0163at de c\u0103tre el. \u0218i-atunci, iat\u0103 de ce Iisus a f\u0103cut referire la prorocul care a primit Legea pe Sinai. El voia s\u0103-i transmit\u0103 ceva lui Nicodim, \u0219i prin el, \u0219i nou\u0103 celor de azi. Ce anume? Adev\u0103rul despre Cruce \u0219i despre puterea oferit\u0103 ei de c\u0103tre Cel ce a murit pe ea.<\/p>\n
\u00cen cartea Numeri cap. 21, 1-9 este relatat un moment \u00een care poporul evreu, \u00een drum spre \u0162ara F\u0103g\u0103duin\u0163ei, c\u00e2rte\u015fte \u00eempotriva lui Dumnezeu, repro\u00ad\u0219\u00e2ndu-i lui Moise ie\u0219irea din Egipt: \u201eNe-ai scos din Egipt ca s\u0103 ne omori \u00een pustie? C\u0103 aici nu este nici p\u00e2ine, nici ap\u0103, \u015fi sufletul ni s-a sc\u00e2rbit de aceast\u0103 hran\u0103 s\u0103r\u0103c\u0103cioas\u0103\u201d (Num. 21, 5). Dumnezeu Se sup\u0103r\u0103 pe c\u00e2rtitori \u0219i \u00eei pedepse\u015fte, trimi\u021b\u00e2nd \u015ferpi venino\u015fi care, mu\u015fc\u00e2ndu-i, \u00eei omorau.<\/p>\n
Poporul se c\u0103ie\u015fte \u00eenaintea lui Dumnezeu pentru p\u0103catul s\u0103v\u00e2r\u00ad\u0219it, \u015fi-atunci Moise, la porunca lui Iahve, \u00eenal\u0163\u0103, pe un st\u00e2lp, un \u015farpe de aram\u0103. \u0218i sf\u0103tuie\u0219te poporul ca tot cel ce va fi mu\u015fcat de \u015ferpii venino\u015fi s\u0103 priveasc\u0103 la \u0219arpele de aram\u0103 \u0219i astfel va fi salvat. Iat\u0103 porunca Domnului: \u201eIar Domnul a zis c\u0103tre Moise: \u00abF\u0103-\u0163i un \u015farpe \u015fi pune-l pe un st\u00e2lp; \u015fi va fi c\u0103 tot omul atins de mu\u015fc\u0103tur\u0103 \u015ferpeasc\u0103, de se va uita la el, va tr\u0103i\u00bb. \u015ei a f\u0103cut Moise un \u015farpe de aram\u0103 \u015fi l-a pus pe un st\u00e2lp; \u015fi c\u00e2nd un \u015farpe mu\u015fca vreun om, acela privea la \u015farpele cel de aram\u0103 \u015fi tr\u0103ia\u201d (Num. 21, 8-9). \u0218i, astfel, poporul scap\u0103 de pedeaps\u0103.
\nRelat\u00e2ndu-i acest eveniment, Iisus \u00eei descoper\u0103, acum, lui Nicodim c\u0103 El este Fiul lui Dumnezeu \u0219i c\u0103, precum \u015farpele de aram\u0103 a fost \u00een\u0103l\u0163at pe st\u00e2lp, tot a\u015fa \u015fi El va fi \u00een\u0103l\u0163at pe st\u00e2lpul crucii, iar to\u021bi cei mu\u0219ca\u021bi de \u0219arpele-diavol, privind la El, nu vor mai muri. Dar, nu numai c\u0103 nu vor mai muri, ci vor avea \u0219i via\u021ba ve\u0219nic\u0103.<\/p>\n
Sf\u00e2ntul Chiril al Alexandriei vede \u0219arpele de odinioar\u0103 personificat \u00een p\u0103cate, care au aceea\u0219i mu\u0219c\u0103tur\u0103 mortal\u0103. Iat\u0103 ce spune el: \u201eC\u0103ci \u015farpele \u00eenseamn\u0103 p\u0103catul amar \u015fi de oameni ucig\u0103tor, care chinuie tot neamul omenesc de pe p\u0103m\u00e2nt, mu\u015fc\u00e2nd \u00een multe moduri sufletul fiec\u0103rui om \u015fi v\u0103rs\u00e2ndu-\u015fi \u00een el veninul de multe feluri al r\u0103ut\u0103\u0163ii\u201d.
\nA\u0219adar, \u0219arpele de aram\u0103 al lui Moise d\u0103dea via\u021ba p\u0103m\u00e2nteasc\u0103; Iisus \u00een\u0103l\u021bat pe Cruce ofer\u0103 via\u021ba ve\u0219nic\u0103. Crucea, cu Cel r\u0103stignit pe ea, devine astfel d\u0103t\u0103toare de via\u021b\u0103 lumii. Dar este de precizat un lucru: ca s\u0103 ai via\u00ad\u021b\u0103, nu e suficient s\u0103 prive\u015fti numai la Cruce \u0219i la Iisus r\u0103stignit pe ea, ci trebuie s\u0103 \u0219i crezi \u00een puterea ei. A\u015fadar, \u015fi \u00een Vechiul Testament se vindecau numai aceia care priveau la \u0219arpe. \u0218ar\u00adpele ca instrument de salvare exista, dar cei care nu voiau s\u0103 priveasc\u0103 la el mureau. Hristos Cel \u00een\u0103l\u0163at pe lemnul Crucii poate fi v\u0103zut de c\u0103tre oricine, dar numai aceia tr\u0103iesc, care cred \u00een El.<\/p>\n
Iat\u0103 c\u00e2t de profund a fost acel dialog al lui Iisus cu Nicodim \u0219i c\u00e2t de greu va fi fost pentru \u00eenv\u0103\u021b\u0103torul evreu s\u0103 intuiasc\u0103 mesajul cuvintelor lui Iisus.<\/p>\n
Crucea – semn al ador\u0103rii lui Hristos<\/h3>\n
Crucea lui Iisus a fost cinstit\u0103, dedic\u00e2ndu-i-se un adev\u0103rat cult \u00eenc\u0103 din primul veac cre\u0219tin. \u00cen Epistola c\u0103tre Filipeni, scris\u0103 c\u00e2ndva \u00een jurul anului 54-55, din Efes, Apostolul Pavel aminte\u0219te cu durere \u00een suflet \u0219i cu lacrimi \u00een ochi despre unii care se purtau ca du\u0219mani ai Crucii lui Hristos. Iat\u0103 ce spune el: \u201eMul\u0163i despre care v-am vorbit adeseori (adic\u0103 acei contestatari ai Jertfei lui Iisus), iar acum v\u0103 spun \u015fi pl\u00e2ng\u00e2nd, se poart\u0103 ca du\u015fmani ai crucii lui Hristos; sf\u00e2r\u015fitul acestora este pieirea\u201d (3, 18). A\u0219adar, sf\u00e2r\u0219itul celui ce nu crede \u00een Cruce \u0219i o batjocore\u0219te este pieirea.<\/p>\n
Convingerea c\u0103 Sf\u00e2nta Cruce poart\u0103 \u00een sine o putere pe care unii nu o sesizeaz\u0103, ba chiar o dispre\u021buiesc, fapt care \u00eei condamn\u0103 irevocabil, \u00eei produce Apostolului o stare de disconfort sufletesc alarmant\u0103. Luarea de atitudine \u00eempotriva acelora care desconsiderau puterea Crucii ne conduce la concluzia c\u0103, la vremea scrierii Epistolei, \u00een cadrul cultului cre\u0219tin Sf\u00e2nta Cruce avea un loc aparte. Aceste texte constituie baza nou-testamentar\u0103 a cultului Crucii, practicat de c\u0103tre cre\u0219tini \u00eenc\u0103 din a doua jum\u0103tate a veacului \u00eent\u00e2i.<\/p>\n
Acela\u0219i Apostol Pavel m\u0103rtu\u00adrise\u0219te \u00een Epistola c\u0103tre Galateni c\u0103, \u00eentre cre\u0219tinii din vremea sa, erau unii care erau prigoni\u021bi pentru Crucea lui Hristos (6, 12). Acest lucru dovede\u0219te c\u0103 pe vremea sa Crucea era cinstit\u0103 ca semn de autentificare a identit\u0103\u00ad\u021bii cre\u0219tine. \u00cen acest sens, Apostolul le spune: \u201eDar mie s\u0103 nu-mi fie a m\u0103 l\u0103uda dec\u00e2t numai \u00een crucea Domnului nostru Iisus Hristos…\u201d (Gal. 6, 14). \u201eLauda\u201d de care Apostolul vorbe\u0219te nu e nimic altceva dec\u00e2t semnul identific\u0103rii sale depline cu Evanghelia pe care o propov\u0103duia \u0219i care era centrat\u0103 pe Cruce, adic\u0103 pe Jertfa lui Iisus de pe ea. Mesajul pe care Apostolul \u00eel transmitea astfel cre\u0219tinilor galateni era c\u0103 r\u0103stignirea cre\u0219ti\u00adnului fa\u021b\u0103 de \u201elume\u201d, \u00een\u021beleas\u0103 ca realitate a p\u0103catului, este operat\u0103 doar de Cruce \u0219i de asumarea ei.<\/p>\n
Un cult al Crucii exista deja \u0219i \u00een comunitatea cre\u0219tin\u0103 din Corint la vremea c\u00e2nd Apostolul le trimitea Epistolele, unele p\u0103strate, altele pierdute. Afirma\u00ad\u021bia-avertisment: \u201eCuv\u00e2ntul crucii pentru cei ce pier este nebunie; dar pentru noi, cei ce ne m\u00e2ntuim, este puterea lui Dumnezeu\u201d (1 Cor. 1, 18) exprim\u0103 o parte a propov\u0103duirii apostolice, care avea \u00een centrul ei venerarea Crucii, \u00een\u021beleas\u0103 ca putere m\u00e2ntuitoare pentru cei ce cred \u00een ea \u0219i scandal pentru cei ce se poticnesc, v\u0103z\u00e2nd \u00een ea doar \u201enebunia\u201d unui Dumnezeu Care \u0218i-a l\u0103sat Fiul s\u0103 moar\u0103 \u00een ocara ei (1 Cor. 1, 22-25).
\nAutorul Epistolei c\u0103tre Evrei ne spune despre Iisus c\u0103 \u201epentru bucuria pus\u0103 \u00eenainte-i a suferit Crucea, ne\u021bin\u00e2nd seama de ocara ei\u201d (12, 2). Aceast\u0103 anticipat\u0103 bucurie eshatologic\u0103 a \u00eenso\u021bit cultul Crucii primilor cre\u0219tini \u00een identificarea lor deplin\u0103 cu Hristos. Este exact ceea ce Apostolul Pavel le spunea cre\u0219tinilor galateni, \u00een \u00eencercarea de t\u00e2lcuire a ceea ce el sim\u021bea din experien\u021ba sa cu Domnul jertfit: `M-am r\u0103stignit \u00eempreun\u0103 cu Hristos; \u015fi nu eu sunt cel ce mai tr\u0103iesc, ci Hristos este Cel ce tr\u0103ie\u015fte \u00een mine… Cel ce m-a iubit \u015fi S-a dat pe Sine \u00censu\u015fi pentru mine\u201d (Gal. 2, 20).
\nA\u0219adar, de puterea ei ne \u00eem\u00adp\u0103rt\u0103\u0219im to\u021bi cei ce o cinstim. Cu aceast\u0103 putere ne \u00eenarm\u0103m, cu aceast\u0103 putere umbl\u0103m \u00een lume, aceast\u0103 putere str\u0103juie\u015fte la r\u0103sp\u00e2ntiile drumurilor \u015fi sfin\u0163e\u015fte casele noastre. Crucea ocrote\u015fte \u015fi somnul de veci al celor dragi ai no\u015ftri, de aceea str\u0103juie\u0219te la morm\u00e2ntul lor.<\/p>\n
\u00censemna\u0163i-v\u0103 cu semnul Crucii ori de c\u00e2te ori porni\u0163i la drum, pentru a v\u0103 fi scut \u0219i ap\u0103rare \u00een c\u0103l\u0103torie! Pretutindeni, ziua \u015fi noaptea, s\u0103 nu \u00eencepe\u021bi nici un lucru p\u00e2n\u0103 ce nu v-a\u0163i \u00eensemnat cu semnul acestei puteri. Crucea nu e un semn oarecare. De aceea, face\u0163i acest semn \u015fi peste pruncii din leag\u0103n, care \u00eenc\u0103 nu pot s\u0103 \u015fi-l fac\u0103, ca aceast\u0103 putere s\u0103-i ocroteasc\u0103, s\u0103-i creasc\u0103 mari \u015fi s\u0103-i ajute s\u0103 devin\u0103, mai t\u00e2rziu, cre\u0219tini adev\u0103ra\u021bi. Acesta este semnul \u015fi puterea care ne \u00eenso\u0163e\u015fte \u015fi prin care biruim orice obstacol \u0219i trecem orice primejdie ivit\u0103 \u00een calea noastr\u0103.<\/p>\n
surs:ziarullumina.ro<\/p>\n
<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Zis-a Domnul: ”Nimeni nu s-a suit la cer dec\u00e2t Cel ce S-a cobor\u00e2t din cer, Fiul Omului, Care este \u00een cer. \u015ei, dup\u0103 cum Moise a \u00een\u0103l\u0163at \u015farpele \u00een pustie, a\u015fa trebuie s\u0103 Se \u00eenal\u0163e Fiul Omului, ca tot cel ce crede \u00een El s\u0103 nu piar\u0103, ci s\u0103 aib\u0103 via\u0163\u0103 ve\u015fnic\u0103. Pentru c\u0103 Dumnezeu … <\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"image","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["entry","post","publish","author-antonel","post-10208","format-image","category-biblioteca","post_format-post-format-image","has-format"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/sfioanevanghelistul.ca\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10208","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/sfioanevanghelistul.ca\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/sfioanevanghelistul.ca\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sfioanevanghelistul.ca\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sfioanevanghelistul.ca\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10208"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/sfioanevanghelistul.ca\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10208\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10227,"href":"http:\/\/sfioanevanghelistul.ca\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10208\/revisions\/10227"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/sfioanevanghelistul.ca\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10208"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/sfioanevanghelistul.ca\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10208"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/sfioanevanghelistul.ca\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10208"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}